トーンパゴダは、フォンスオン駅の中心部から北東に約 2 km のイェン蜂起遺跡群にあります。国道265号線近くに位置し、観光や調査に便利です。過去には、トンパゴダはフーチュンコミューンのヌア村に属していましたが、かつてはイェンザ地区フートゥオン地区アンラックコミューンでしたが、現在はバクザン省イェンザ地区ドンラックコミューンに属しています。 この寺院は古くに建てられ、多くの段階を経て改修されました。 1901 年から 1902 年にかけて、イェン ザ地区の他の多くの遺跡とともに、トーン パゴダはデ タムによって改修され、より広々とした空間になりました。作家コン・ドゥク・ティエムの著書「イェンの蜂起」の中で、グエン・スアン・キャンは次のように記録している。トーンパゴダ、フォンスオンパゴダ、カトリック教会...」 トーンパゴダ遺跡エリアには現在、次の建設項目が含まれています。 寺院の庭園、モデルハウス、および寺院の主要エリアはすべて、総面積3093平方メートルの丘の上にあります。現在の塔は釘式の建築計画を採っており、二室の上殿に三室の前殿が接続されている。前殿の屋根の接続部分は鉦と鉦を積み重ねる伝統的な様式に似ており、建築要素は彫刻されていませんが、古代の色が染み込んでいます。上部の宮殿は2つの区画に分かれており、接続部分には縞模様の鉦形の屋根があり、建築要素は彫刻されていません。この塔は、17 体の仏像、数多くの文書、工芸品、そして歴史的で価値のある盆、香合、古代の祭壇などの貴重な崇拝物品を含む完全なシステムで装飾されています。 トーン パゴダは、イェン ザの蜂起に関連する多くの歴史的出来事を記念する場所であり、イェン ザの反乱軍とフランス植民地主義者が最初の和平協定 (1894 ～ 1897 年) に署名するために会合した場所です。 1894年、デ・タム軍の準備と強化のための時間を確保するために、彼はトンキン新聞の編集者セトナイとロギウを追ってきたスタッフを生け捕りにし、列車を襲撃してフォンスオンまで撤退した。セトナイ氏の逮捕は世論に大きな打撃を与えた。ブルジョワジーと請負業者は救済を要求している。その状況に直面して、フランス植民地主義者たちはベラトコ司教に反乱軍との交渉の仲介役を務めるよう依頼した。会話はトーン・パゴダで15日間続いた。デ・タムはムックソン、イェン・レー、ニャナム、フー・トゥオンの4つの州を統治し、そこで3年間税金を徴収した。トンパゴダでの交渉、交渉、条約の署名の過程で、多くの文書はこれをイェンザ反乱軍とフランス植民地主義者との間の最初の和平と呼んでいます。 特別な遺物、つまりイェン蜂起の歴史的出来事を記す場所として、トン・パゴダは、2012 年 5 月 10 日の決定第 548/QD により首相によって署名された、イェン蜂起遺跡に属する 23 の遺跡の 1 つです。 TTg はそれを特別な国の記念物として認識しました。 出典 電子情報ポータル バクザン省の文化部 - スポーツ - 観光
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ディンテープ共同住宅はバクザン市の北西約31kmにあります。バクザン市からは、国道 1A (旧道) に沿ってソン トゥオン橋を通過し、省道 398 (バクザン-カウ ゴー ルート) に沿って右折し、カウゴーの町まで進みます。カウゴーからは、省道 265 号線に沿って左折し、タン ヒエップ コミューンとディン テープ コミューン ハウス跡まで約 4 km 進みます。 ディンテープ共同住宅は古くに建てられ、何度も改築・改築されてきました。タイン タイ朝 9 年 (1907 年) に、ホアン ホア タムは遺跡の古代の文化的価値を保存するために共同住宅を修復および改修しました。現在の遺物は美しく改修され、3つの部屋と2つの翼、ハーレムの2つの部屋を繋ぐ前室で構成され、釘のスタイルの建築計画を作成しています。屋根の垂木は片持ちトラスの形で接続されているだけであり、建築要素には彫刻が施されていません。共同住宅ではカオソン、クイミン、ミンザンドートンを崇め、ホアンホアタムとイェンを崇拝 戦闘で亡くなった武装勢力、これらは皆、国民と国に多大な貢献をした人々です。共同住宅には、多くの貴重な崇拝物と、共同住宅の修復のメリットを記録した内容を含むグエン王朝の 3 つの石碑も保存されています。 ディンテープ共同住宅の遺物の最も際立った価値は、円の組織を強化する時期を示す会議が開催された場所である。反乱軍：1888年、ホアン・ディン・キン（カイ・キン）はフランスの手に落ちた。侵略者として処刑され、バイサイ運動の蜂起と多くの愛国的学者がフランス植民地主義者によって暴力的に弾圧された。イェン・ザは、残りの軍隊がフランスと戦うために力を合わせるための魅力の中心地となった。現時点では、フランスに対する長年の抵抗を経て運動を強化し、イェン・ザ蜂起の長期計画を再計画する必要がある。その間、ディンテープ共同住宅で重要な会議が開催された。 ディン ディン テープは、フランスの侵略者が 2 人の捕虜と引き換えにデ タムに 15,000 フランを引き渡さなければならなかった場所でもあります。1894 年、デ タムは軍隊に多くの待ち伏せを組織して、食料と武器装備を盗むフランスの輸送船団を阻止するよう命じました。反乱軍のために。ディンテープ共同住宅では、フランスはデ・タム氏に1万5000フランを支払わなければならなかった。多くの地元目撃者は「1894年10月、フランス軍は白銀を詰めた3つの壺に銀をディンテープ村の共同住宅のデ・タムに届けるために兵士を派遣した。タム氏はまた、壺ごとに数枚の銅貨を拾って持ってきた」と語った。出てきて、その銀が本物か偽物かを確かめてみてください。」 その後、バクニン司教を通じてデ・タムとフランス人との間で交渉が行われ、二人のフランス人捕虜はデ・タムによって返還された。 ディンテープ共同体は、文化的、宗教的活動の中心地、人々の伝統的な祭りを主催する場所であるだけでなく、地元では最も多くの人々の対フランス抵抗戦争に関連した多くの歴史的、政治的出来事が起こった場所でもあります。特にこの遺跡では、1888 年に指導者を選出するための将軍会議が開催されました。ディンテープ共同住宅フェスティバルは、太陽暦の 1 月 6 日と 3 月 16 日に開催され、多くの民俗表現の要素が含まれています。武道の神、イェンの自由への願い 鳥の飛行競技、弓馬の競技、クロスボウ射撃の競技、民族武術の競技、レスリングなどの人々…。 デ・タム率いる農民蜂起の歴史的変革に多大な貢献を果たしたディンテープ共同住宅は、歴史遺物制度に属する23の遺物のうちの一つである：イェン蜂起の遺跡 首相署名決定書により特別国家遺物として認定2012 年 5 月 10 日付けの No. 548/QD-TTG。 出典 電子情報ポータル バクザン省の文化部 - スポーツ - 観光
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円一揆遺物体系の中で、獅子塔は非常に特別な遺物であり、円一揆に関連した古代の価値をほぼそのままの状態で保存しています。パゴダは、フォンスオン基地エリアとラントゥオン地区を結ぶ重要な交通道路（フランス植民地主義者がニャナムからレオパゴダの門を通ってフォンスオンに至る道路を開通させた1909年以来、以前は森の中の小道であった）の隣に位置しています。現在はフォンスオン398号線で、フォンスン基地地区の前線基地とイェンザ反乱軍の拠点の玄関口に位置している。レオ パゴダは、バクザン省イェン ザ地区、以前はフォン シュオン コミューンであったイェン ザ 地区、フー トゥオン地区、フ シュオン コミューンのレオ村の名前にちなんで呼ばれています。 この寺院はバクザン市の北西約 25 km、道路 398 号線の隣にあります。バクザン市から州道 398 号線をバクザン - カウ方面に進み、約 25 km 進むと遺跡に到着します。 2 番目の方法は、バクザン市から国道 1A (新線) を約 20 km 進み、ケップタウン交差点 (ランザン) まで進み、292 号線に沿って左折してカウゴー市の中心部まで約 15 km、再び左折して県道 398 号線に沿って進みます。さらに約2kmでレオパゴダ跡に到着。 古代レオパゴダは、南向きのレオヒルの森の中に位置し、塔の前に寺院を結ぶ「神以前、仏教以後」の方法に従って、共同住宅や塔を含む古代遺跡の複合体の中に建てられました。この寺院は 16 世紀に建てられ、多くの段階を経て改修されました。 1897年から1909年の円蜂起の間、この地域のレオパゴダやその他多くの文化的、宗教的、宗教的作品は、人々の文化的、宗教的、宗教的活動の場として、デ・タムの資金で修復、改修されることに非常に興味を持っていました。 . 円 反乱軍と地元住民。時が経つにつれ、この遺跡群は以前のように完全な形ではなくなり、3 つの入り口の門や塔の前の共同住宅はもはや存在せず、現在はフォンスオンコミューンのレオの丘の古い場所に塔だけが残っています。イェンザ地区。遺跡のキャンパスは広くて美しく、プルメリアの木やヒヤシンスの木などの古木によってさらに古代を感じさせます。 現在の塔の建築計画は鉦の形をしており、前殿は 5 室 2 翼、橋楼は 3 室、上殿は 1 室 2 翼となっている。屋根フレーム構造は頑丈なアイアンウッドで作られており、屋根垂木システムはゴングと梁を積み重ねたスタイルで結合されています。建築構造はシンプルな花のテーマで彫刻されていますが、依然として古代の色彩が染み込んでいます。仏塔は、石碑、グエン王朝の古代の香鉢、仏像体系、遺物の古代樹木など、チュックラムの系譜に沿った完全な仏像体系で装飾されています。 . 文化的歴史的価値はすべてあります。 1884 年に円蜂起が勃発し、森林に覆われた丘陵は円反乱軍の拠点として使用され、寺院や塔は反乱軍の前線基地および往復の拠点として使用されました。レオパゴダはホーチュイ駅の近く、東に約1kmのところにあります。ホーチュイ駅でのイェン軍反乱軍との戦闘（1890～1891年）中、レオパゴダはホーチュイ駅を攻撃するための踏み台となるフランス軍の基地となった。レオ パゴダは、イェン ザ反乱軍に関連した多くの歴史的出来事を記念する場所です。イェンザ反乱軍とフランス植民地主義者との間の第 2 期和平期間中 (1897 年から 1909 年)、レオ パゴダは依然として最前線の拠点として機能し、フランス植民地主義者のフォン スオン基地地域への侵攻を監視していました。反乱軍の通常の通信と通信の窓口です。パゴダは客人を迎える場所でもあり、愛国的な兵士が集まる場所でもあります。したがって、この時期、レオ・パゴダはデ・タムから多くの注目を集め、修復と装飾に資金を提供しました。 また、レオパゴダでは民俗伝説に残る事件が起こり、ホアンホアタムの警戒の高さを示しました。フランス植民地時代、彼らは反乱軍イェン・ザとの平和条約交渉を望んでいましたが、依然として多くの内部紛争を抱えていました。依然として反乱軍に関係している問題を解決するために、州長はデ・タムとフォンスオン近くの場所で会う約束をした。その場所はレオ・パゴダであると決定されました。双方とも武器を携行していなかった。側近たちは残った。会議の前日、フランスのエージェントはレオ・パゴダで眠り、デ・タムはその村で眠りました...真夜中頃に月が沈むと、森の中に騒音があり、それを見るには細心の注意を払わなければなりませんでした。 12人の兵士が静かに密林を這い、デ・タムが横たわっている小屋に向かって進んだ。翌朝、全員が神殿の外に集まりました。人々は心配そうに顔を見合わせて待っていました。デ・タムが殺害された形跡はなかったので、人々は手分けして彼を探す必要があった。村の隣の芝生の上、ブロックハウスのふもとに、12人の兵士の遺体が並んで横たわっているのが見えた。兵士の遺体は外側に横たわっており、胸には平和条約とともにナイフが突き刺さっていた。他の死体は「裏切り」と書かれた木片を両手で握り締めていた。この事件の後、デ・タムはフランス侵略者の裏切りに対する反乱軍の非難をあらゆる場所に投稿しました... かつてレオ・パゴダには僧侶がいたが、ホアン・ホア・タムの死については、レオ・パゴダの住職にまつわる伝説の話もある。 1913年までに、イェン・ザ反乱軍は徐々に崩壊し、デ・タムは撤退してイェン・ザの森に隠れ、運動を立ち上げて再構築する機会を待った。この間、フランス植民地主義者たちはデ・タムを殺害したというニュースを世論に広め、ニャナムに3つの首を置き、その中にはデ・タムの首もあったと皆が来て身元を確認できるようにした。しかし実際には、人々はそれがデ・タムの頭ではなく、レオ・パゴダの僧侶の頭であると信じています。真実は分かりませんが、その詳細を通して、ホアン・ホア・タムと寺院との密接な関係を理解するのに十分です。そして、デ・タムの代わりにレオ・パゴダの僧侶が亡くなったという伝説が今も残っています。 出典: 電子情報ポータル バクザン省文化部 - スポーツ - 観光
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犠牲を恐れず、祖国と祖国を守るために最後まで戦う決意を持った勇敢な闘志を育てましょう。これは、反乱軍のバナナピットの戦いの勝利を決定する核心的で最も重要な要素です。特に、イェン蜂起の初期の状況では、初歩的な武器と装備を備えた反乱軍は、武器、装備、物資を備えた近代的な戦争手段を備えた専門の軍隊であるフランス遠征軍と対峙しなければなりませんでした。政治的、精神的な要因と反乱軍のために戦う決意が決定的に重要です。それを認識したデ・タムと反乱軍の指導者たちは、反乱軍の愛国心と敵への憎しみの精神を教育し、育てました。したがって、デ・タムは、正義の戦争に基づいて、祖国を失う人々の苦しみについて教えました。苦しみの原因がフランス帝国の侵略による残虐行為によるものであることを明らかに示しています。練習を通じて、彼は敵軍の偽善的で偽善的な顔をはっきりと全員に示しました。民間人を射殺し、家や畑を焼き払ったのはフランス軍だという。国と家族を救いたいなら、フランスと戦うために立ち上がらなければなりません。反乱軍は人々を守るために敵を殺すことを誓います。だからこそ、イェンの蜂起全般、特にホー・チュオイの戦いでは、反乱軍は敵が予期していなかった勇気と強い決意を示したのだ。そのとき、敵はステーションを激しく砲撃したが、反乱軍はひるむことなく、敵が非常に近づくのを待ってから砲撃を開始し、敵をパニックに陥らせて逃亡させた。 3回目の攻撃（1890年12月22日）でも、敵はヨーロッパとアフリカの軍隊に銃剣を使用して要塞を攻撃するよう促しましたが、反乱軍は冷静を保ち、戦闘を主導し、敵を無力のまま破壊するために立ち上がりました。 、大きな損失を被り、撤退を余儀なくされました。デ・タムは定期的に愛国心と決意を育んだだけでなく、危険な状況が発生したときは、反政府勢力に積極的かつ冷静に戦うよう奨励した。 1891年1月9日の戦闘でホー・チュイポストが敵の砲火で焼かれたとき、デ・タムは拡声器を使って次のように激励した。「忠誠な軍隊、不屈の軍隊、軍隊の兵士たちは必ず勝利するだろう。とても満足しています！抵抗してみてください。増援が来ています。あなたは無敵です」1.その霊薬は即座に駐屯地の反乱軍を冷静に、熱心に、断固として守るよう奨励し、勇気づけた一方、砦の部隊は何時間にもわたる砲撃にもかかわらず、依然として陣地を維持した。機会が来たとき（敵の歩兵が近づいたとき）、私たちは全員要塞から飛び出し、激しく戦い、敵の軍隊のほとんどを破壊し、戦場を維持しました。その後、研究者たちはみな、ホー・チュイでフランス軍が驚くほど高い戦闘決意を持った敵に直面したと信じていた。危険な連続的かつ強固な姿勢を作り出し、スムーズな守備と攻撃を保証します。フランス軍との多くの戦いを通じて、反乱軍は作戦規則、戦闘戦術、敵の長所と短所を習得しました。つまり、接近戦への恐怖、特に困難な地形での操縦の困難です。砲撃に頼り、死傷者が出ると士気が低下しやすい等。その致命的な弱点をしっかりと把握し、反乱軍最高司令部はイェン・ザ山岳地帯に強固な防御態勢を構築することを主張している。そのため、反乱軍は野生のバナナが生い茂るフートゥオン森林の低地に、（敵の火力と大砲を制限するための）半浮遊、半水没の要塞としてホーチュイ駅を本拠地として建設した。主要拠点を支援するために、反乱軍はホー・チュオイから約100メートル離れた2つの防御要塞（北と南）も設置し、お互いを守り、支援し合う柔軟な陣地を作り出した。さらに、デ・タムはホー・チュイの周囲に、ホム・ポスト、スカル・ケーブ、ヌア村、ヴァン村などの防衛拠点システムを設置するよう人員を派遣した。戦闘村システムを備えたヴォン・ドンの兵站基地（ズオンサット、ザロック、ルオックハー、カオトゥオン）危険な障害物がたくさんあります。堅実な姿勢のおかげで、反乱軍は近くからも遠くからも敵を発見して攻撃することができ、主な目標に到達する前に多くの敵軍を消費して破壊しました。特にホー・チュオイでは、その独特で危険な位置により、森林が敵の火力と限られた視界の障害となった。砦の基部に近づくと、危険な胸壁などから撃ち返されてしまいます。 この姿勢のユニークさは、ポイントを相互に接続し、後部のゴーストリームに接続する水没塹壕(堤防なし)のシステムによっても示されており、前方から敵を攻撃することができながら、柔軟な機動姿勢を作り出すことができます。陣形の側面と後部を攻撃します。これは、敵が多くの近代兵器を備えた大規模な精鋭部隊を集め、何日間も多方面から攻撃を行ったが、4回の攻撃すべてが失敗に終わった理由を説明している。 出典: 国防雑誌
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フォンスオン城塞はカウゴーの町の中心部にあります。ここにはデ・タムと蜂起軍司令部が最も長く滞在し、イェン・ザ反乱軍の戦略的・戦術的方向性を指示した。フォンスオン城塞はバクザン省の西 30 km にあります。バクザン市からは、国道 1A (旧道) に沿ってトゥオン川橋を通過し、省道 398 号線に沿って右折し、バクザン カウ ゴー ルートに沿って進みます。 ドン ゴー、ドン クーとしても知られるフォン スオン城塞は、ゴー川から 800 メートル近く南にある、高さ 20 メートル近い丘の南側に位置しています。現在、この丘はカウゴー町ではフォンスオン丘またはババ丘と呼ばれています。ホー・チュオイポストなどとは構造が異なる大規模な拠点である。この城塞は南北方向に沿ったほぼ長方形の建築計画を持ち、2つの城塞を含むベトナム北部の約1エーカー以上の面積を持っています。外郭は東の丘の中腹から始まり、丘陵の周りを北の丘の頂上まで走り、長さ 140 メートル、厚さ 0.80 メートル、高さ 4 メートルの内城を保護する弧を形成しています。市の中心部の城壁は、ほぼ長方形の丘の上にあります。東側の内壁の長さは71メートル、北側の内壁は長さ85メートルです。壁は版築でできており、基礎部分の厚さは2メートル、高さは3メートル、表面の幅は1メートルです。壁の内側には 3 つの異なるレベルがあり、立ったりひざまずいたりして撮影できます。城壁の周囲には胸壁があります。外壁は屋根のように緩やかに傾斜しています。 フォンスオン城塞には 3 つの門があります。正門は東を向き、脇門は南と北に 2 つあります。 2 つの側門は周囲の森に向かって開いています。特に北門は丘の残り半分の森とつながっています。幅 1.50 メートルの 2 つの脇門は現在はそのまま残っており、正門は北壁から 15 メートル、幅 2 メートルで上下 4 段の階段があります。正門内には2m四方の城壁の北側に番所が設けられている。メインドアの内側には 2 層の保護土壁と多くの胸壁があります。門はいずれも外門と内門の二つの扉があり、いずれも鉄木製である。駅の最も外側の位置は監視所で、次に補助所、塹壕システム、そして周囲の城塞が続きます。 2つのリング間の距離は、最も広いところで20メートル、最も狭いところで10メートルです。城郭内には、民家、ゲストハウス、蔵などの広大な空間があり、すべて藁を混ぜた土壁の茅葺きの家です。客人を迎える四角い家以外はレンガ造り。城塞の北から南には、それぞれホアン・ホア・タムとバ・バの家があり、家には西と東に向かって 5 つの部屋があります。 2番目の家は四方を空けた正方形で、ホアン・ホア・タムが将軍たちと会合したり、来客を迎えたりする場所として使用されています。次の家は城塞の西側と東側に近い 2 列で構成されており、反乱軍の住居です。次に、東西に延びる城塞の南端近くに 8 つのキッチンと厩舎があり、その後に街灯柱と旗竿が続きます。 フォンスオン城塞の建築は特別な建築様式です。拠点としての要件を満たすだけでなく、戦闘機動性にも柔軟に対応し、指揮所、反政府勢力の取引の場所としての要件も満たします。時間が経つにつれて、版築で建てられた要塞の城壁システムや住宅建物も容易に侵食されます。現在、城塞内の居住用建物は存在せず、城壁も以前のような完全な状態ではありません。特に城壁の東側には古い建築的特徴が数多く残されています。城壁にははっきりとした弾痕が残っている。城塞内には現在、ババ寺院が建てられています。毎年、新暦の 3 月 16 日、円祭がこの遺跡群で開催されます。 20世紀の80年代後半頃、ホアン・ホア・タム氏の娘、ホアン・ティ・ザ夫人がここにやって来て、亡くなったとき、ここに埋葬されました。墓石には、「ホアン・ティ・ザ夫人」という簡単な言葉だけが残されていました。 、1901年生まれ、1988年12月9日に死亡」。 フォンスオンは蜂起の首都であり、運動を地方に拡大する出発点であったと言えます。ここで反乱軍は、1909 年 1 月 29 日にヴァッタイ大佐率いるフランス植民地主義者による大規模な攻撃に対して勇敢に戦いました。これらの歴史的および文化的価値により、フォン スオン城塞は、2012 年 5 月 10 日付けの首相決定第 548/QD-TTg で特別国定記念物にランク付けされた 23 の遺跡の 1 つです。 出典:バクザン省電子情報ポータル
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ソン ヴァンについて語るとき、タン イェンの土地の典型的な伝統的な民俗祭りがあるヴォン共同住宅遺跡地域について触れなければなりません。ヴォン共同住宅遺物エリアには、ヴォン共同住宅、ヴォン塔、ヴォン寺院、ヴォンゲ、ヴォング噴水、虹の橋など、あらゆる種類の古代遺跡の複合体が含まれています。 1 月 15 日には、ディン ヴォン フェスティバルが再び開催されます。以下では、この遺跡と毎年恒例の伝統的な祭りについて紹介します。 ソンヴァンは、国家の闘争の歴史に大きな足跡を残した古代の土地です。古代ヴォング共同住宅は、イェンザ地区のヴァンカウ地区のヴァンカウコミューンに属していました。現在、この遺跡はタンイェン地区ソンヴァンコミューンのンゴ村の土地にあります。地元に今も記録されている文書によると、古代のレインボーブリッジは美しい橋として分類され、虹のように曲がった二径間橋で、全体が鉄の木で作られ、建築は「上院」の様式でした。上の「下院」には屋根があり、すべて赤く塗られています。この橋は 16 世紀のマック王朝時代に建設されましたが、橋台 2 つだけを残して破壊され、古代の人々は「イェン・ザ・レインボー・ボーイ」ということわざとともに歴史に名を残しました。それは、勇敢さと武道で有名なイェン・ザ・ハ地域全体の共通のシンボルのようなものです。 古代のヴォング共同住宅は大規模で洗練された彫刻建築を持ち、ヴォング川とレインボーブリッジ近くの高台の空き地に位置していました。共同住宅は、2 列の高い柱を備えた鉄材のみで建てられた 5 つの区画で構成されており、縞模様や梁などの木の構造はすべて、多くの豊かな花のテーマで彫刻されています。共同住宅の屋根の端には月の両側に一対の龍があり、四隅は4匹の龍の彫刻で覆われ、隅の端には4つの湾曲した刃があり、構造は表面的で粗さの少ないものとなっています。共同住宅は南に向きを変え、その後ろには古木が生い茂る虹の森が広がっています。共同住宅の前にはレインボー川が蛇行しており、一年中水が流れています。風水法によれば、共同住宅は天と地、川と山の精神的なエネルギーが集まる美しい土地に位置しています。ヴォン・パゴダはヴォン・コミューン・ハウスと同じ方向に建てられ、5つの区画、2つの翼、4つの湾曲した屋根を持つ前ホールを含む公共スタイルの建築を採用しています。仏殿につながる4つの部屋、3つの部屋、2つの翼、4つの曲屋根で焼香します。ヴォングパゴダはヴォング共同住宅の後ろに建てられ、「最初に神、次に仏」というレイアウトを作り出しています。パゴダはレ王朝時代に建てられ、グエン王朝時代に自らも建てられました。フォンパゴダの前には、フォンパゴダが建てられた当時からの石香木や古木があり、厳かで古風な雰囲気を醸し出しています。 ヴォング寺院からはヴォング川も見渡せ、レインボー ブリッジは 1 つの区画、2 つの翼、4 つの湾曲した屋根で構成されています。神殿内には祭壇、玉座、石板、その他の供物があります。現在、ゲ・ヴォンには、ゴとレインボーブリッジに隣接する 2 部屋の小さなハーレムしかありません。この職業は、ズオン家の 18 人の公爵を崇拝するために人々によって設立されました。人々と国に多くの貢献をした人々は、ヴォング共同住宅で崇拝されました。 ヴォング共同住宅フェスティバルは長い伝統を持つお祭りです。この場所には、多くのユニークな民俗文化的特徴も保存されています。古代祭りの中心はヴォング共同住宅跡地で大規模に開催され、主力はソンヴァン、ベトゴック、ゴックヴァン、ラムコットの4つのコミューンであった。かつては、旧暦 1 月 15 日と旧暦 9 日、10 日、11 日にヴォング社屋祭りが開催されていました。祭りの間、人々は犠牲の捧げ物、本の行列、競技会、民俗ゲームなどを組織します。ヴォング共同住宅での行列は厳粛な儀式とともに行われた。 15 日には、ヴァン カウ村の葬儀場から共同住宅まで 17 の宗教儀式の行列が組織されます。行列の先頭には将軍を演じる人物がいます。この人は毎年慎重に選ばれなければなりません。行列が共同住宅に到着すると、厳粛な儀式が執り行われます。 古いヴォング共同体の家では、非常に厳粛な馬の犠牲の習慣、多くのゲーム、武道ダンス、レスリング、競馬、アーチェリー、クロスボウ射撃、射撃などの武道に富んだ多くの民俗スポーツ競技会が行われていました。闘鶏、凧揚げ大会、米吹き大会、言葉遊び…ヴォング共同住宅祭りは、三日四晩にわたって厳かに楽しく開催されます。ヴォング共同住宅では、芸の披露のほか、地域の劇団などの出演者による歌合戦も行われ、祭りの雰囲気を一層盛り上げます。 ヴォング・コミュニティ・ハウス・フェスティバルは、私たちの先祖が残した「水を飲み、水源を忘れない」という崇高な原則を守るよう今日の子孫を教育することにも大きく貢献しています。 出典: タンイェン地区電子情報ポータル
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タン イェン地区のゴック チャウ コミューンにあるチュン村は、英雄ホアン ホア タムの子供時代から大人になるまでの多くの思い出と関連付けられている古代の村です。この場所は、かつてホアン・ホア・タムが戦ったり、かくれんぼをしたりした場所でしたが、現在は故郷バクザンと国に多大な貢献をしたホアン・ホア・タムを崇拝し、追悼する場所となっています。ベトナムの。チュン村について話すとき、人々はよく有名人ホアン・ホア・タムの記念遺物について言及します。遺跡はバクザン市の北西約２０キロにある。これは、共同住宅、寺院、仏塔、旅館、住居、ホアン・ホア・タムの親戚の墓などの遺跡を含む複合施設です。 地元の長老たちの口頭伝承によると、ディン チュンはもともとタン チャウ (チュン ゴアイ) のホアン ホア タム氏によって建てられました。その後、トン・ルアンさんは共同住宅をチュン・パゴダの正面に隣接するチュン・チョンに移転しました。古代の共同住宅は、1 部屋のハーレムに接続された 3 部屋の玄関から構成され、釘の形をしたレイアウトを形成していました (J)。かつてディン チュンには、グエン王、カオ ソンとクイ ミン ダイ ヴォンから村の氏神として 2 つの宗派が授けられていました。ホアン・ホア・タムが亡くなった後、地元の人々は国家的英雄への敬意と敬意を表し、村の氏神とともに共同住宅でホアン・ホア・タムを崇拝しました。時間と戦争により、チュン共同住宅は深刻な劣化と損傷を受けました。現在はチュンパゴダ前の基礎だけが残っています。 ホアン・ホア・タムが殺害された後、才能ある将軍に感謝と敬意を示すために、チュン村の人々は、チュン村の共同住宅や仏塔の遺構の近くに記念の場所として寺院を建てました。建設以来現在に至るまで、寺院は人々によって定期的に手入れされ、修復され、礼拝用の品物が購入され、デ・タムの像が彫刻され...後世に伝えられてきました。 ホアン・ホア・タム寺院は現在、共同住宅跡地であるチュン・パゴダの前にあり、南東を向いています。ホアン ホア タム寺院は、長方形のレイアウトの 3 つの区画で構成されています。中央スペース内には高さ150センチのホアン・ホア・タム氏の銅像があり、左側の壁にはフォンスオン駅にいたデ・タム氏の家族と子供たちの写真が掛けられている。 史料によると、ホアン・ホア・タムはデ・タムとしても知られています。彼の父親はチュオン・ヴァン・タンで、フンイエン省ティエンルー地区ディチェコミューンのディチェ村出身です。彼は武勇と愛国心の伝統を持つ儒家の家に生まれました。父も母もグエン王朝に対する反乱に参加し、グエン王朝によって殺害された。この時、彼は姓をドアンとギアに変え、法廷の追及から逃れるため叔父に育てられ、名前をティエンに変えた。ソンタイ地区をうろつき、逃げられなくなるのではないかと恐れた彼は、甥を抱えてイェンザ地区ゴックチャウコミューンのチュン村まで走った。彼は再び姓をホアンに変え、自分自身をクワットと名乗り、孫の名前はタムでした。 それ以来、チュン村の人々は今でも彼らを父と息子だと思っていますが、彼らがおじと甥であることは誰も知りません。家が貧しかったため、クワットさんは村のリーさんの家族に引き取られ、その間、刺繍職人として働いて生計を立てなければならなかった。しかし、ホアン・ホア・タムは若い頃から成人するまで、チュン村とイェン・ザ地域の思い出と密接に結びついていました。外国の侵略者に国が侵略された環境で生まれ、多くの指導者が侵略者と戦うために立ち上がり、危険な場所を守っていた地域に住んでいた彼らは、ホアン・ホア・タムの人生に大きな影響を与えた。だからこそ、イェン・ザ・エリアの人々は、ホアン・ホア・タムの幼少期から成人期までのあらゆる話を今でも覚えており、はっきりと語っているのです。 出典: 電子情報ポータル バクザン省文化部 - スポーツ - 観光
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タンイェン地区の特別国家遺物制度において、ゴックケー寺院は代表的な遺物の一つです。遺跡はニャナム交差点の近くにあり、その後ろにはイェンザ蜂起と密接な関係があるフー・ドイがあります。 この遺物は遅く、20 世紀初頭頃に出現しました。創建当時の神殿は前拝場3面、後宮空間2面からなる適度な規模で、建築構造は丈夫なテトラ材で造られていた。時が経つにつれて、自然災害や戦争の荒廃により、寺院は劣化し、何度も修復され、装飾されました。ゴックケー寺院は、3 つの区画からなる事前の犠牲の建物と 1 つの奥の部屋を含む釘の形をした建築計画を持っており、瓦葺きの木製屋根構造、トラス柱、壁を守るヒッチが付いています。寺院には、香入れ、盆、ランプ、キンマ箱など、数多くの礼拝用の品が今も保存されています。寺院の礼拝像は、典型的なグエン王朝の像を備えた古代の木造像です。ナム ティエン パゴダのすぐ隣、フー ドイ地区に位置するため、イェン ザの農民反乱の際、この寺院は古代のイェン ザと現在のタン イェンの上地における多くの歴史的出来事を保存しました。 1892年から1894年にかけて、ゴックケー寺院は、デ・コン（タ・ヴァン・コン）、デ・グエン（タ・ヴァン・グエン）、デ・カン（タ・ヴァン・カン）、トンなど、ホアン・ホア・タムの将軍の間で多くの会議を開催する場所でした。ンゴ（タ・ヴァン・カウ）、クアン・コイ（ジャップ・ヴァン・コイ）。これらの会議を通じて、フランス植民地主義者を追放するという単一の目標を達成するための重要かつ決定的な戦略と戦略を提案することで合意に達しました。 毎年 1 月 15 日と 16 日に、ニャナムの人々は聖母を讃え、チャン王朝の王チャン コック トゥアンの功績を偲ぶ祭りを開催します。同時に、この祭りは、人々の平和を守るために勇敢に犠牲を払ったイェンザ蜂起の将軍たちに敬意を表す活動でもあります。祭りの期間中は、犠牲祭、本の行列、ユニークな民俗ゲームやさまざまな形の民俗芸術活動が行われ、地域中から人々が熱心に祭りに参加します。 ゴックケー寺院、非常に人気のある名前です。規模は大きくありませんが、興味深いものが多く含まれており、ニャナムの歴史の一時期を示す重要な証拠です。 出典 タンイェン地区電子情報ポータル
バクニン
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1885 年以降、イェン蜂起運動が強力に発展したため、フランス植民地主義者はルオン・ヴァン・タム、次にホアン・ホア・タムが率いる蜂起運動と戦うためのポストのシステムを確立しました。彼らはニャナム、ビノイ、カオトゥオン、ボハの駐屯地を設立し、そこからマック村の戦いなど多くの村やコミューンの拠点地域でイェンザ反乱軍と衝突したフランス反乱軍を鎮圧する掃討作戦を組織した。 （1885年）、サット村の戦い（1889年）、カオトゥオンの戦い（1890年）、ホーチュイの戦い（1890年～1891年）、ドンハム地域のソイ川沿いの戦い、カム・ゲ、デ・チュン、デ・トゥルアット、トン・フック、デ・ラム (1892 年)、フォン・スオン、ドン・デン、ルン・ペ (1909 年)、ガン・ヴァン (1911 年)... これらの戦いでは、多くの敵が敗北しました。破壊されたが、それでも動きを抑えることはできなかった。作戦中に反乱軍の戦い方により死亡したフランスとベトナムの将兵の名前が持ち帰られ、ヴォイ（ランザン）、ボーハ（イェンザ）、ニャナム（タンイェン）の墓地に埋葬された。ニャナムのフランス人墓地もそのようにして形成された墓地の一つです。現在のフランス人墓地はバクザン市の北西約23km、タンイェン地区ニャナムコミューンに位置している。 1885 年以降、イェン蜂起運動が強力に発展したため、フランス植民地主義者はルオン・ヴァン・タム、次にホアン・ホア・タムが率いる蜂起運動と戦うためのポストのシステムを確立しました。彼らはニャナム、ビノイ、カオトゥオン、ボハの駐屯地を設立し、そこからマック村の戦いなど多くの村やコミューンの拠点地域でイェンザ反乱軍と衝突したフランス反乱軍を鎮圧する掃討作戦を組織した。 （1885年）、サット村の戦い（1889年）、カオトゥオンの戦い（1890年）、ホーチュイの戦い（1890年～1891年）、ドンハム地域のソイ川沿いの戦い、カム・ゲ、デ・チュン、デ・トゥルアット、トン・フック、デ・ラム (1892 年)、フォン・スオン、ドン・デン、ルン・ペ (1909 年)、ガン・ヴァン (1911 年)... これらの戦いでは、多くの敵が敗北しました。破壊されたが、それでも動きを抑えることはできなかった。作戦中に反乱軍の戦い方により死亡したフランスとベトナムの将兵の名前が持ち帰られ、ヴォイ（ランザン）、ボーハ（イェンザ）、ニャナム（タンイェン）の墓地に埋葬された。ニャナムのフランス人墓地もそのようにして形成された墓地の一つです。現在のフランス人墓地はバクザン市の北西約 23 km のタンイェン地区ニャナムコミューンにあります。 フランス人墓地は、かつてニャナムのラ村に属していた小さな丘の中腹にあります。この村は黒旗軍によって完全に破壊されました。墓地内には多数の墓があり、大きく2つのタイプに分けられます。1つ目は正方形と長方形の石で造られた墓です。これは将校のための墓の一種です。 2 番目のタイプは、石碑が置かれた土で覆われた兵士の墓です。 フランス将校の墓の中には、青い正方形の石板とフランス語の文字が刻まれた長方形の石板が並んだ２つの墓がある。この墓地のすべての墓は今では平らにされ、墓の痕跡は残っていない。山腹の村には大きくて重い石だけが点在していた。バクザン博物館には、ここに埋葬された人物がホーチュイで亡くなったグエン・ヴァン・トー（1890～1891年）であることを明確に記した石碑が収集されており、この小さな石碑には土の墓に埋葬されたベトナム兵であることが記されていた。 墓を覆う緑色の石のブロックは非常に大きく、さまざまなサイズがあります。 2 つの正方形の石のブロックの両面に 2 つの円が刻まれており、絹のリボンで巻かれたオリーブの枝を象徴しています。これはフランスのために亡くなった人々を表すフランスのシンボルです。正面には、イェン・ザの戦いで亡くなった人々の名前と理由を記録した多くの言葉が刻まれています。 フランス人墓地とフー ヒルは、今日のイェン ザ - タン イェンの歴史において無視できない出来事を記す場所となっています。これは、あらゆる階層の人々がホアン・ホア・タム率いる円蜂起運動と 1945 年の 8 月革命についてさらに理解するのに役立つ証拠の一部です。ここに地方政府は 1945 年の 8 月革命を示す石碑を建てました。将来の世代のために愛国的な伝統を教育するためにプーヒルで開催されました。 出典 タンイェン地区電子情報ポータル
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チュオン村の共同住宅は、古代チュオン村、現在はニャナム町ティエンファン村の文化的および宗教的活動の大きな中心地です。遺跡に残された文書と遺物によると、研究者らはチュオン村の共同住宅がレ・チュン・フン時代（18世紀）に建てられた古代の共同住宅であると特定した。 この共同住宅はチュオン村の中心部にある広大な空き地に位置しています。遺跡の敷地レイアウトは、南向きの 7 つの前室と 2 つの奥の部屋を持つ釘の形の建築様式で作られています。この共同住宅は聖カオソン、クイミン王、チャンジャン・ド・トンを崇拝しています。さらに、この共同住宅では、チュン姉妹の女性将軍であるナン・ギア・ダイ・タンも崇拝されています。その後、グエン王朝の時代に、この共同住宅は、ニャナムの故郷であるグエン・ドゥク・ヒエン氏の息子であり、共同住宅の修復にお金を寄付した祝福された神も崇拝しました。 イェン・ザ蜂起の初期に、ホアン・ホア・タムは多くの重要な会議を開き、チュオン共同住宅で侵略してきたフランス植民地主義者とその手下に対する大規模な戦闘の組織化について話し合った。ベル村は、イエン・ザ蜂起運動で重要な役割を果たした有能な将軍の一人、デ・ハウとしても知られるズオン・ヴァン・トゥルアットの出生地でもあります。彼には10発10発のアーチェリーを放つ才能があり、ゴ・コン率いるブラック・フラッグの侵略者たち、そしてその後のフランス植民地主義者とその手下たちは、彼の名前を聞くと恐怖に震えた。ハ村の住人であるルオン・ヴァン・タム（デ・タム）がフランス植民地主義者に対して蜂起の旗を掲げたとき、ズオン・ヴァン・トルアトは反乱軍に加わり、デ・タムとその後のデ・タムが多くの戦いを組織するのを助けた名将の一人となった。 、フランス植民地主義者に多くの損失をもたらしました。 チュオン村の共同住宅は修復され、2023 年 10 月 26 日に竣工したばかりです。レイアウトは釘のような形をしており、前後構造、5部屋の主祭壇、3部屋のハーレムとその他の補助アイテムが配置されています。 出典: タンイェン地区電子情報ポータル
バクニン
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ドゥオンラム共同住宅は、タンイェン地区アンズオンコミューン、ドゥオンラム村の美しい乾燥した土地に建てられました。これは、かつてバイディン地区にあったレ王朝の古代共同住宅です。多くの敵との戦いのため、ホアン・ホア・タムとイェンの反乱軍は、手入れと運営のしやすさを考慮して、現在の村の真ん中の土地に共同住宅を移転することを村民と話し合った。 ズオンラムは、ル・マック王朝、レ・チュン・フン王朝、グエン王朝時代のズオン・ディン・ボット公、ズオン・ディン・トゥアン公、ズオン・ディン・クック公の故郷でもあります。この事件では、ズオン・ディン・クック氏は村の共同住宅のすぐ前で、グエン法廷に対して反乱の旗を掲げた。彼は 1826 年にフービン地区 (タイグエン県) のドックランにあるハムロン山に反乱基地を建設するために軍隊を動員しました。反乱軍はイェン ザ、フー ルン、ボー ナイ、フー ビンの地区全体で活動し、多くのゲリラを組織しました。攻撃を加え、帝国軍を苦しめた。反乱は20年間続きました。 1846年の春、ド・クックとその将軍たちはハム・ロン・ティ山の麓で行われたレン村の祭りに参加しようとしたが、帝国軍の待ち伏せ攻撃を受け、ドゥオン・ディン・クックの将軍のうち2名が負傷した。そしてラントゥオン村の頭に走って行きました。村人たちは彼を悼んで埋葬し、ズオン・ディン・クックという神社を建てました。ズオン・ディン・クックの蜂起後、ズオン・ラム村は、1885年から1895年にかけてホアン・ホア・タムを非常に効果的に支援したズオン・ヴァン・ハウ氏（カイハウ氏としても知られる）として台頭した。ドゥオンラムにはカイハウ氏に関する伝説がたくさんあります。イェンの将軍と反乱軍の安全を確保するために、カイハウ氏はズオンラムの後宮から池、そして他の場所まで秘密のトンネルを掘らせた。今でもその痕跡は残っています。 30年続いたフランス植民地主義者に対するイェン農民蜂起の間、ズオン・ヴァン・カーン、ズオン・ヴァン・ハン、ズオン・ヴァン・ドイ、ズオン・ヴァン・ヴァンなど、ドゥオン・ラム村の多くの少年たちがイェン・反乱軍に参加した。トライコット（イェン・ザ）、イェン・フー（イェン・フォン）、ドン・ロー（ヒエップ・ホア）、ホー・チュオイ、ドン・ハム（イェン・ザ）の戦いで勝利を収めた...当時、ドゥオンラム共同住宅は、反乱軍の。ドゥオンラム村は今でもイェン族の強力な要塞となっている。フランス宮殿の目の前にある反乱軍とニャナムのその手下たち。その間、デ・タムは長男をドゥオンラムに送り、カイハウのもとで勉強させた。これは反政府勢力とドゥオンラム村との非常に密接な関係を証明している。共同住宅が村の中心に移転したため、デ・タムと老カイハウは記念として共同住宅の庭の前にダ・フォンの木を植えました。ダ フォンの木は後に、村人たちを日差しから守り、ドゥオン ラム村の歴史を語る美しい歌を歌う古木になりました。残念ながら近年は廃止されてしまいました。 イェン・ザ反乱軍には何もできなかったので、フランス植民地主義者とその手下たちはドゥオンラムに戻り、カイハウ氏を尋問した。しかし、彼は村で最も勇敢な人物であり、反乱軍のイェン・ザに心から献身的でしたが、彼らはカイハウ氏の性格を鎮圧することができませんでした。 フランス植民地主義者との第二次和平期間中（1897～1909年）、デ・タム氏は特別な愛情を持ってドゥオンラムとドゥオンラム共同住宅を頻繁に訪れました。 ドゥオンラム共同住宅には、尊敬に値する文化的および歴史的価値があり、ドゥオンラムの美しいシンボルであり、この土地を建設し戦った英霊を追悼する場所です。 出典: タンイェン地区電子情報ポータル
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ディンフォー祭りに際し、タンイェン地区ニャナム町（バクザン）は最近、ナムティエンパゴダを国の特別な歴史文化遺物として認定する証明書を受け取る式典を開催した。これは円蜂起の遺物体系の遺物である。 ナム ティエン パゴダ (フォー パゴダとしても知られる) は 1882 年に建てられました (現在はニャナム町にあります)。古代の塔はカウ村に属していました。 19 世紀末にカウ村が黒旗軍の侵略者によって破壊されたとき、塔はチュオン村によって管理されました。 1885 年以来、フランスの植民地主義者がニャナム駅を設立して首都をここに定め、その後塔は市内に移転しました。フォー パゴダ - ナム ティエン パゴダはフー ドイの隣にあり、イェン ザ蜂起運動に関連した重要な出来事の舞台となっています。 1989 年 1 月、フォー パゴダ - ナム ティエン トゥ遺物は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 2012 年 5 月 10 日、首相はフォー ナム ティエン パゴダ遺物を特別な国家歴史文化遺物として認定することを決定しました。 祭りの枠組みの中で、炊飯大会、バドミントン大会、民俗遊び、植樹祭など、多くの文化・スポーツ活動も行われ、多くの関係者や関係者が参加します。 出典: アイネット
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ノイ共同住宅はベトラップコミューンに属しています。この記念碑は全国レベルにランクされています。この共同住宅は、レ・ドゥ・トンの治世、ヴィン・ティンの治世（1705～1719年）に、村の中央の野原にある盛り上がった塚に建てられました。この共同住宅は、ノイ村のタイ族、ミ族、チョン族の3つの国境の人々によって建てられたため、人々はそれをディンノイと呼びました。現在、ディンノイはベトラップコミューンのノイハック村に属しています。この共同住宅は、レ・ドゥ・トンの治世、ヴィン・ティンの治世（1705～1719年）に、村の中央の野原にある盛り上がった塚に建てられました。この共同住宅は、ノイ村のタイ族、ミ族、チョン族の3つの国境の人々によって建てられたため、人々はそれをディンノイと呼びました。ノイ共同住宅は、現在リー村とノイ村の間のチョン県境の土地の高い丘の上に建てられました。この共同住宅は、ノイ村のタイ族、ミ族、チョン族という 3 つの国境の人々によって建てられたため、人々はそれをノイ共同住宅とも呼びました。共同住宅が完成したとき、人々はそれを「ティエンディン」と名付け、その2文字を漢字で書き、屋根の上に看板を建て、誰もが見えるように彫刻しました。通常、共同住宅が完成すると、人々は先祖が何をしたかを後世に伝えるために、共同住宅の建設を記録した石碑を彫刻します。しかし、古代のノイ村では、長老たちはそうはしませんでしたが、誰が貢献したかに基づいて、大工にその木をすぐに彫らせました - 不変 - したがって、ノイの共同住宅には、どの家族にもできない、細部に至るまで明確な歴史があります。それを持っています。 ノイ共同住宅は、聖カオソン - クイミンを崇拝するために、19 世紀頃、黒旗の敵である黒旗軍がイェン ザの多くの村やコミューンを嫌がらせと虐殺に来た地域に建てられました。ノイ村は彼らに攻撃されましたが、村人たちは抵抗することができませんでしたが、共同住宅のすぐ近くで多くの中国の将軍を倒すことができました。村人たちは連れ去られ、姿を消し…村は完全に荒廃しました。共同住宅は破壊されませんでしたが、虐殺を目撃しました。この状況は 19 世紀末まで続きましたが、村人たちは理解できず、共同住宅の方向性のせいで村は分裂していると考えていました。ホアン・ホア・タムがフランス軍に対して軍隊を率いて立ち上がり、ノイ村と緊密な関係を持っていたとき、反乱軍はしばしばここに戻ってきて、ドク・トゥアン氏（リー村）、チャン・ハッチ氏（ノイ村）、トンロー（ノイ村）文廟…共同住宅の方向性を知っていたデ・タムは、威信をかけてノイ村の共同住宅の方向を変えるために立ち上がった。 ディン ノイは、古代の外観と建築様式を今も残している、地区最大の共同住宅の 1 つです。 出典 タンイェン地区電子情報ポータル
バクニン
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ヒエップホア地区（バクザン）のマイディンコミューン、ドントゥオック村にあるドントゥオック共同住宅には多くのユニークな特徴があり、2014 年に国家建築芸術記念碑に認定されました。 ドン トゥオック共同住宅は、ヒエップホア地区マイディンコミューンのドン トゥオック村の人々の宗教的な建物です。ドン トゥオック共同住宅の歴史はレ チュン フン王朝 (18 世紀) に遡り、グエン王朝 (19 世紀) に修復されました。これは、カオソン村の氏神であるクイミンダイヴオンとバクトゥオンを祀る場所として建てられた、地元の人々の典型的な宗教建築物です。カオソンとクイミンは第 18 代フン王の治世中に将軍であり、フン ドゥエ ヴオン王 (紀元前 3 世紀) が侵攻してきたトゥク ファンの侵略者を倒すのを支援する功績がありました。バク・トゥオンは、ディン・ボーリンが 12 人の軍閥 (10 世紀) の反乱を鎮圧し、国を統一するのに貢献しました。 ドン トゥオック共同住宅は、前庭、大規模な共同住宅、竹林、ハーレムを含む「第一、第一、第二」のレイアウトになっています。この遺物は、レ・チュン・フン王朝とグエン王朝の 2 つの建築芸術の特徴を備えた、建築的および芸術的価値の高い作品です。遺物には、次のような多くの貴重な文書や遺物がまだ残っています。 レ・チュン・フン王朝とグエン王朝の 5 つの石碑 (最古のハウ・タン石碑は、第 3 期バオ・タイ時代の 1722 年に共同住宅に設置され、最新のものは 1722 年に共同住宅に設置されました) 1916年、カイディン時代）。祭壇の駕籠、文書、グエン王朝の4つの祭壇玉座、ハルバード、祭壇、浮盆、香炉、青銅の鉦、香合...その中には、レ・チュン・フン王朝とグエン王朝の文字が刻まれた5つの石碑があります。ハウタンの設立、共同住宅の修復という功績を記録した内容は、遺物の歴史や、特にこの地域の人々、そして国家一般の過去の時代を学び、研究する上で積極的な意義を持っています。 ドン トゥオック共同住宅は、村のタイン ホアンとして聖人カオ ソン、クイ ミン ダイ ヴオン、バック トゥオンを崇拝する場所です。カオ ソンとクイ ミンは、第 18 代王フン ドゥ ヴオンの治世中に将軍であり、フン ドゥ ヴオン (紀元前 3 世紀) が侵攻してきたトゥク ファンの侵略者を倒し、国に平和をもたらすのに貢献しました。彼らの功績は、古代歴史家によって国史、翡翠の系図、神話、ドン・トゥオック共同住宅、マイディン共同体、ヒエップホア地区など、多くの場所で人々が崇拝するための共同住宅や寺院を設立する法令に記録されています。バク・トゥオンはホアンチャウ（現在のゲアン省）出身。 10 世紀、ディン ボー リンはホアルーで兵を集め、12 人の軍閥の反乱を鎮圧するために軍隊を率いて国を統一しました。彼は年老いた後、ドンピに軍隊を連れて行き、そこで亡くなりました。人々と国家に対する功績により、彼は村の共同住宅で崇拝されました。 ドン トゥオック共同住宅は、レ チュン フン王朝 (18 世紀) に作られ、グエン王朝 (19 世紀) に大規模な修復が行われた古代の建築作品です。 200 年以上にわたり、レ チュン フン王朝とグエン王朝の建築芸術に特徴的な多くの彫刻や彫刻が今も記念碑に保存されています。政府と地元の人々は、古代の荘厳な外観を維持しながら、より広く美しくするために、共同住宅を保存、修復、装飾することに常に関心と意識を持っています。現在の遺物には、レ・チュン・フン王朝とグエン王朝の 5 つの石碑、祭壇の玉座、書記板、叙階、薙刀、駕籠、香鉢、香炉など、多くの貴重な文書や遺物が残っています。 何世紀にもわたって、この共同住宅は今でも文化的および宗教的活動の中心地であり、ドン トゥオック村の人々の伝統的な祭りが開催されます。フェスティバル期間中は、闘鶏、ブランコ、綱引きなど、国民の文化的アイデンティティーが染み込んだ多くの伝統的な民俗ゲームが開催されます。さらに、満月の日、旧暦の最初の月、および村で重要なイベントが開催される日がほとんどです。その時期になると、人々は村の共同住宅に来てお香を焚き、村のタインホアンに心からお香を捧げ、良いこと、健康、平和を祈ります。 出典: ヒエップホア地区人民委員会
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グエン村の共同住宅：レ王朝時代に造られました。共同住宅は南に面しており、聖タムザンとグエン ディン チン公を崇拝しています。共同住宅と塔の位置は近接しており、「第一聖者、第二仏陀」以来、塔の前に共同住宅を建てる形式を踏襲している。共同住宅はディン (T) 字型のレイアウトで、正面礼拝室が 3 つ、翼が 2 つ、後部屋が 3 つあります。上部は銅鑼台を戦う夫の家の上部、下部は夫の家の下部です。 柱、ポーチのライン、柱の余分な柱頭は精巧に彫刻されています。共同住宅には、貢物入れの駕籠、平行駕籠、日傘、鉾、貴重な鉢、鉦、鉦、龍の玉座、タブレット、翡翠の系図、石碑などの崇拝物があります。2013年10月31日、文化省- スポーツ観光局は、グエン共同住宅を歴史文化遺物として分類する決定番号 3825/QD-BVHTTDL を発行しました。 出典: トラベルニュース
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チョーヴァン共同住宅は、以前はキンバック地域バクハー地区ホアンヴァンカントンに属していましたが、現在はホアンアンコミューン（ヒエップホア）のホアンリエン村に属しています。この共同住宅はレ・チュン・フン王朝 (17 世紀) に建てられ、グエン王朝 (19 世紀) に改築されました。ヴァン マーケット共同体は 1984 年に降格されました。1945 年の 8 月革命キャンペーン中、チョー ヴァン共同体では革命幹部によって多くの大規模な集会やプロパガンダ イベントが組織され、指揮されました。 スアンビエウ（スアンカムコミューン）とチュンディン（マイチュンコミューン）での勝利の勢いに乗って、人々は非常に興奮し、革命精神が沸騰し、ベトミン戦線の威信はますます高まった。 1945年3月15日、チョーヴァン共同住宅で、当時トンキン革命軍事委員会の委員だった同志レ・タン・ギと州人事委員会書記のグエン・チョン・ティン同志がホアンヴァン党細胞と地元のベトナムを指揮した。ミン戦線は市場の日にプロパガンダキャンペーンを組織し、国を救う抗日運動を開始した。 演説内容は中央常任委員会会議決議（１９４５年３月９日）の基本精神を明確に述べたものであった。同志たちは世界情勢と国内情勢を分析し、現在の我が国人民の主な敵はファシスト日本であり、飢餓を解決するために日本とフランスの穀倉地帯を破壊するために大衆を動員していることを明確に指摘した。 次に、自分たちの強さを示すために、1945 年 3 月 16 日、州人事委員会はチョー ヴァン共同住宅で大規模な集会を組織しました。集会と自衛の戦いの後、人々はプランテーションの穀倉を破壊しに行きました。この出来事は周辺地域の革命運動に強い影響を与え、国全体の革命大義に貢献した。 長老や地元の指導者によると、約 60 年前、共同住宅は村とコミューンの教育と学習の場でした。 1965 年と 1966 年、アメリカ帝国主義による北朝鮮への破壊工作戦争中、この共同住宅は防空軍の機械部品を保管する場所でした。毎年 1 月 10 日、この地域ではチョー ヴァン共同住宅フェスティバルが開催されます。祭り期間中は、クアンホーの歌、民謡ゲーム、エアバレーボール大会、中国将棋、綱引きなどの多くのアクティビティが行われます。また、毎年旧暦 4 月 10 日には祈祷の儀式が行われます。天候と風のおかげで収穫は豊富で、村人たちは健康です。これらの儀式は、66 年間の中断を経て、2012 年から現在まで復活しています。 長い間、バン市場は伝統的な文化的価値を保持しており、人々の商品の売買の場所となっています。ヴァン市場に来る訪問者は、歴史的遺物の体系を鑑賞するだけでなく、ホアンヴァンの黒餡やバインチュンなどの多くの地元の名物料理にも魅了されます。市場は旧暦の 2 日、4 日、7 日、9 日に開きます。 近年、チョーヴァン共同住宅では、ホーおじさんへの寄付を発表し、組合員やチームメンバーを受け入れ、青少年グループや学校の発足式を開始するなど、歴史的伝統を教育する多くの活動が行われています。若い世代のために。 出典: マイディンコミューン人民委員会の電子情報ポータル
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(BGDT) - ホアンヴァンコミューン（ヒエップホア）のヴァンスエン村、チュン村に位置するヴァンスエン共同住宅は、文化的、宗教的活動の中心地であり、人々と国に貢献し、意味のある人々を崇拝しています。 1945 年の 8 月革命前の重要な歴史。これは、首相によって国の特別歴史遺物に指定された安全記念碑ゾーン II (ATK II) の 8 つのポイントの 1 つです。 ヴァン スエン共同住宅は、レ チュン フンの治世 (17 ～ 18 世紀) に建てられました。現在、この共同住宅には、儀式用の門、左右のヴュー、庭園、平面図のあるメインの共有エリア (ダイ ディンとハーレム) など、北部デルタの共同住宅に典型的な多くの古代の建築的特徴が残っています。 ）。 グレート コートは 3 つのコンパートメントと 4 つの湾曲した屋根を持つ 2 つの翼で構成されています。屋根とストリップはモルタルで覆われたレンガで建てられ、屋根の中央には太陽の両側にある2頭の龍が描かれています。共同住宅の周囲の4つのエリアは木の板で覆われています。パビリオンの中央には井戸があり、残りの2つの側面には木製の床板が設置されています。共同住宅の木造フレームシステムは6本の垂木で構成されており、垂木の構造は、上の夫と銅鑼掛け、下の夫と鶏が鶏と戦う伝統的なスタイルで結合されており、前と後ろの7つです。 、ル・チュン・フン治世（17～18世紀）の典型的な彫刻パネルが施されています。ハーレム コートはグレート コートに垂直につながった 2 つのスペースがあります。ハレムは木製のドアと上下の壁で区切られています。ハレムでは、祭壇、香立て、祭壇、石板に精巧な彫刻が施され、精巧な塗装が施されています。 蜂起前の期間、ヴァン スエン共同住宅は多くの重要な歴史的出来事を記念する場所でした。1945 年 2 月 25 日、ヴァン スエン村の自衛チームが設立されました。 1945年3月15日、同志のレ・タン・ギとグエン・チョン・ティンは、ホアンヴァンの党細胞とベトミン戦線に、宣伝集会を組織し、敵政府の破壊を宣言し、ヴァン・スエン民族解放委員会を設立するよう指示した。ホアンヴァン村、ゴックタン村、バフエン村で戦う自衛隊チームの保護を受けた数百人の参加。 1945 年 6 月 1 日、ホアン ヴァン自衛官とバクザン省の軍隊はヴァン スエン共同住宅に集結し、権力を掌握し革命政府を樹立するために県都に入りました。典型的な歴史的価値を持つヴァン スエン共同住宅は、1994 年に文化情報省によって国家記念物に指定されました。 2020年までに内閣総理大臣により国の特別歴史遺物ATKⅡに指定される予定です。 出典：バクザン新聞。
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スアンビエウ共同住宅は、ヒエップホア地区スアンカムコミューンのスアンビエウ村のカウ川の北岸に位置する、昔から建てられた古い共同住宅です。この共同住宅は、国を救うために敵と戦った曹ソン・クイミンと聖タムザンを祀る場所です。 Xuan Bieu 共同住宅は古代建築の共同住宅であるだけでなく、歴史的および文化的研究にとって価値のある多くの貴重な文書や工芸品も保存しています。共同住宅の特別な価値は、その歴史的価値です。77 年前、この共同住宅では、「日本とフランスが互いに撃ち合い、互いに撃ち合いなさい」という指令の精神に基づいて、この国の草の根レベルで権力を掌握するための最初の蜂起が起こりました。 1945年3月12日、バクニン省バクザン省の抗日運動を指揮した政治家レ・タン・ギ同志とバクザン省党委員会委員長グエン・チョン・ティン同志によって組織された「私たちの運動」 。 1994 年、この共同住宅は国家歴史文化遺物 ATKII に指定されました。 2020年に、この共同住宅は国家レベルから特別国家レベルのATKII Hiep Hoaにアップグレードされました。 この共同住宅はかなり前に建てられたため、時間の経過とともに老朽化が進み、伝統的な教育だけでなく、地元の人々の宗教的、文化的ニーズも満たしていません。 その必要性に基づき、所轄当局の承認を得て、2021年12月10日、総投資費111億ドン以上をかけてスアンビエウ共同住宅の修繕と装飾が開始された。約 1 年の建設期間を経て、2022 年 9 月 7 日に共同住宅が完成し、バクザン省建設局によって受理および引き渡され、使用が開始されました。 全面的に改築・改修された共同住宅は古代の建築をそのまま残しており、地元住民の宗教的・文化的ニーズによりよく応え、伝統的な教育の場としても機能している。 同時に、遺物の保存と装飾は、あらゆるレベルの党委員会や当局から注目を集めています。特別な国家遺物であるスアンビウ共同住宅は、以前に建てられたカムスエン村のホーおじさん記念碑とともに改修され、落成し、愛国的な伝統と団結の精神、国家の誇り、願望を教育する価値のある赤い住所となった。強くて豊かな祖国を築くために。 式典では、代表者らがスアンビウ共同住宅の落成を祝うテープカットを行った。首相の承認の下、地区党委員会と地区人民委員会の指導者は、スアンビエウ共同住宅の特別国家記念物としてのランク証明書をコミューンと村の指導者の代表に授与した。 出典：バクザン新聞
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リー王朝の王たちの墓と寺院は、古代のコーファップ村と今日のディンバンの歴史的証拠です。リー王朝の王を祀る遺跡の地であり、リー王朝の先祖や王族の埋葬地でもある。リー王朝（1009年～1225年）は、タイ・トー（リー・コン・ウアン）が王位に就いてから、首都をホアルーからタンロンに移し（1010年）、8人の王を経験し、216年間にわたり王位を継承した時代です。国家が独立、自治、強さを与えれば、人々は平和と繁栄の中で暮らすことができます。 遺跡は、石彫刻、木彫り、礼拝像の彫刻、建築技術がすべて高度なレベルに達しており、礼拝の信仰、祭り、習慣、習慣などの多くの無形文化遺産の価値が保存されているユニークな建築作品です。李朝の王の墓域は、科学研究に役立つ特に重要な考古学的遺跡でもあります。この遺物には、ドー寺院、コ・ファップ・ディエン/リー・バット・デ寺院、リー王朝王の墓（トー・トゥーム・ティエン・ドゥックまたはソン・マウ禁断の地）など、他にも多くの名前があります。 2 つの主要エリアが含まれます: Do Temple と李朝王の墓 (禁断の地)。 1. 道寺院：総面積31,250平方メートル、市内部と郊外部に分かれる。 郊外: 幅 26,910 平方メートル、半円形の湖、水のパビリオン、右側に作家の家、左側に武道館を含む。 市内中心部: 幅 4,340 平方メートル、内部エリアと外部エリアに分かれています。内部にはハーレム、馬車の家、祭壇の家、石碑の家、8つの祭壇の駕籠の家、両側に8頭の拝馬の家が含まれます。外観には、フォン共同住宅、王の寺院、司祭の家、ゲストハウス、展示場、ホール、五つの龍門、寺院の庭、象の像、石のワニなどが含まれます。 2. 李朝王陵（禁断の地） この墓域はリー王朝の王たちの終焉の地であり、バクニン省トゥソン町ディンバン区の野原にあるセン池地区にあるドー寺院の北東約800メートルに位置する。現在、李朝の王の墓には次の建物が含まれています。 - リー・タイ・トー王の墓 - ロンチャオの墓 - Ca (リー・タイ・トン王) の墓 - トゥーム 2 (トゥーム コンとしても知られています) はリー タン トン王を崇拝しています - 象の墓 (リーニャントン王) - ズオン・ジオ (リー・タン・トン王) の墓 - ドゥオン・トゥアン（リー・アン・トン王）の墓 - 李曹統王の墓 - リー・フエトン王の墓 - グエン・ピ・イ・ラン夫人の霊廟 - ファットティッチ墓（ファムティ廟） ド寺院の遺物と李王朝の霊廟エリアには、李王朝の彫刻が施された朱色と金箔で李王の名前が刻まれた8つの石板、青銅の天板、青銅の鶴など、多くの遺物は残されていない。ル王朝時代に遡るボウルや皿もいくつかあります。特に、プン・カク・コアン博士によって編集された 1604 年の石碑があり、リー王たちの功績を記録しています。 また、土廟では民間信仰や李王朝の王崇拝などの文化活動が今も維持され、伝統となっている。毎年、ディンバンでは 3 つの主要なフェスティバルが開催されます。 - 1月7日の寺院の祭り。 - 共同住宅は2月15日に開催され、主要な2日間（2月14日と15日）に開催されます。 - 3 月 15 日の寺祭、堂寺で開催。 特別な価値があるこの李朝王陵と寺院の史跡は、2014 年 12 月 31 日に首相によって特別国家記念物に指定されました。 出典: 文化遺産局
バクニン
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ヴァンコック共同住宅はバイカ共同住宅としても知られており、この地域の人々はよくバイカ共同住宅と呼んでいます。 バイカー共同住宅は、バイサン共同住宅とともに聖者曹ソン・ダイ・ヴオンを祀っていましたが、何らかの理由でこの共同住宅は2つに分かれていました（ザン村の上の共同住宅、バイ村の下の共同住宅）。ニャムビエンソン山脈の一つ、または99峰のアンカー山の西側の山麓に位置し、沈んだ山を見下ろしながら、飛行するコックのように山の斜面に沿って村が広がっています。かつてのランバック湖だった畑を上から見ると、ヴァンコック村はビッグコックのように見え、体はバイ山、頭はドン山、両側に広がった二つの長い翼がヴァンコック村でした。共同住宅はcocの眼下にありました。 Van Coc 共同住宅は、バクザン省ベトイェン地区の Van Trung コミューンにあります。ここは村の氏神、聖カオ・ソン・ダイ・ヴオンを祀る場所です。 Duc Cao Son は、ソン タイ教のタン チャウ地区、ギア フン地区のラン スオン洞窟の出身です。彼はグエン・ハンとダウ・ティ・ローンの息子であり、両親が夢の中で神の転生を告げられたために生まれました。そのため、彼は成長した後、武道において非常に聡明であり、天上の書物についての知識も豊富でした。国が外国から侵略を受けたとき、ドゥエ・ヴォン王は、国を助けるために才能と高潔な人々を見つけるためにどこへでも行くという布告を出しました。彼はすぐに宮廷に戻ってその職に応募し、すぐにタン・ビエン・ソン・タンによって上級将軍に任命された。地元の人々、つまり神と人々の心からの援助を受けて、彼はすぐに仕事を完了しましたが、トゥク軍が到着したとき、彼は将軍たちによって徹底的に打ちのめされました（その後、彼はフン王朝と和平しなければなりませんでした）。侵略者トゥク族との戦いが終わった後、彼は人々の恩に報いるために拠点を築いた軍隊に復帰した。終了後、法廷に戻るよう命じられた。それから王は彼をタインホアで富を享受するために送り返し、そこで法廷は彼を以前に敵と戦うために赴き人々から援助を受けた場所のための祝福と強さの最高神として任命した。カオ・ソン・ダイ・ヴォン法王の礼拝の場を永遠に確立してください。 ディンさんの家系図によると、トラン・ヴァン・コックさんは以前、共同住宅エリアに古代寺院を構えていたが、その後それを村の中央に移した。現在の共同住宅は、マウ ティ - レ カイン フン王朝 (1788 年) に建てられ、ドゥオン トゥオン コン - トゥ コック社によって建てられました。 共同住宅には現在、高さと幅の広い木の床を備えた5つの部屋、2つの部屋、1つの竹筒、2つの部屋、3つのハーレムルームがあります。共同住宅の前には四角い石碑が２つあります。残りの遺物は、頑丈で荘厳なハンモックドア 8 枚、平行文 4 組、水平パネル 10 枚、龍虎の祭壇 2 枚、水飲み場 2 枚、浄化用の棚 2 枚、叙階箱 2 枚、カラーブック 1 枚、翡翠の系譜書 1 冊です。 、石線香1本、暗渠鉢一式が入った箱1箱、扇骨2本、日傘骨2本、大祭馬2頭、鉾20本以上の鉾1セット、貴重な鉢一式、料理寺院、龍1匹共同住宅、古代の香炉 1 つ、祭壇の玉座 2 つ、タブレット 2 つ。すべて豪華な金漆で塗装されています。太鼓が 1 つ、鉦が 1 つ、石のランプがいくつか、燭台がいくつかあります。 ドン山の史跡は、ニューグエット川前線での輝かしい勝利とともに、李朝時代に宋の侵略者との非常に激しい戦いが行われた場所であり、ウィンを歓迎した場所でもありました。勝利して国敵を国外に追い出す。なぜなら、ここでクワク・クイ将軍が指揮する軍集団に対するわが軍と人民の迅速かつ勇敢な戦略的戦闘の後、敵の侵略計画は粉砕され、クワク・クイは苦い敗北を喫して辞任したからである。夜になると、（宋王朝自身の歴史が認めざるを得なかったように）互いに踏みつけながら残りの軍隊を国に撤退させる命令が出された。 ヴァン コック共同住宅は、1989 年 1 月 21 日に文化スポーツ観光省によって国家の歴史的、建築的、芸術的遺物に指定されました)。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
バクニン
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ドゥク ラ パゴダとしても知られるヴィン ギエム パゴダは、バクザン省イェン ズン地区、トリ イェン コミューン、ドゥク ラ村にある古代の塔です。ヴィン ギエム パゴダは、チュック ラム仏教宗派の唯一のオリジナルの版木セットが保管されている古代の塔です。ヴィン ギエム パゴダの 3,000 枚の版木は、ユネスコから世界記憶記録遺産として認定されました。 この塔は仏教の中心地、全国の僧侶を訓練する場所、そしてベトナム仏教チュックラム禅宗の三祖の出生地として知られています。 2015 年、この塔はベトナム国により特別な国家記念物として認められました。 ヴィン ギエム パゴダは、ルク ナム川とトゥオン川の合流点 (フォンニャン合流点と呼ばれます) にあります。パゴダは、イェン トゥ山の玄関口であるカム リー地方のリュック ダウ ザン - キエップ バックに向かう川の合流点を見下ろします。パゴダの周囲はコティエン山などの山々に囲まれています。川の向こうには、チャン フン ダオの王宮、キエプバク寺院があります。 伝説によれば、ヴィン ギエム パゴダは李朝 (11 世紀) に建てられたとされています。 13 世紀末 (1010 ～ 1028 年)、仏陀皇帝チャン ニャン トンはこの場所を拡大し、チャン王朝の主要な仏教の中心地として建設し、チュック ラム イェンの誕生と発展にちなんだ塔をヴィン ギエムと改名しました。土禅宗。禅宗の祖先の場所の 1 つであるヴィン ギエム塔は、壮大な建築規模、多くの項目、伝統的な塔建築の標準的かつ模範的な要素を備えて建てられました。これは、この地域の他の寺院には見られない、仏教とベトナムのアイデンティティを最も豊かに反映した建築を備えた古代寺院であり、「偉大な古代遺跡」と呼ぶにふさわしいものです。 パゴダの中には、仏像、チュックラム家系の総主教の像、後の僧侶の像、護法の像、羅漢の像もあります。光沢のある黒に塗装され、サウンドホールが2行あります。かつて、ビン ギエム パゴダは僧侶の修行の場であったため、最大 10 部屋もの広さの古経典を保管する場所でした。これらは、700年前に遡る経典のコレクションであり、次のような非常に貴重な古書の宝庫です。チュックラム派）、ホア・ギエム経、阿弥陀経、大乗智泉、戒律、尼経など…現在も塔内には歴史的な経典が印刷された木製の棚が数多く残っています。古代人はこれを彫刻と呼び、ヴィン ギエム パゴダがかつて 72 の森を支配していたことを証明しました。 現在、モクトゥの倉庫には、約 3,000 冊の彫刻版を含む 34 冊の書籍が保管されています。各版には 2 つの面があり、各面には約 2,000 のノム語と漢字が刻まれた逆さまの彫刻ページ (ネガ) が 2 枚あります。その彫刻は一つ一つが鋭く繊細な筆跡で今も我が国に受け継がれています。現在でも、それらの価値はまったく損なわれずにそのまま残っています。 塔の面積は約 1 ヘクタールで、うっそうとした竹に囲まれています。現在、塔は修復中で、観光客が旅行や参拝に適した環境を整えています。訪問者は、次のようなルートをたどることができます。 3 つの入り口の門から約 100 メートル奥に進み、法塔としても知られるこの道を参拝します。塔の道路の両側には長さ約1メートルの松の塊が建てられ、松林が形成されています。 寺院の敷地内にはホアンディン7年（1606年）に建てられた6面の大きな石碑があります。古代の石碑の真正面には、5 人の僧侶の墓塔庭園があります。プー ラン チュン パップ (サ モン)、トン ドゥエ ウン ドゥエン、タン クイ、ティン フオン サ モン、タン ハン、その他多くの塔です。 ヴィン ギエム パゴダ フェスティバルは旧暦 2 月 14 日に開催されます。 出典: バクザン省電子情報ポータル
バクニン
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Phuc Long 共同住宅は、バクザン省ベトイェン地区のタン ティエン コミューンにあります。 フックロン共同住宅は、過去も現在もフックロン村の人々の伝統的な宗教的および文化的活動の中心地です。村の共同住宅は全住民の礼拝の場であり、フックロン村の長い歴史と文化的伝統を表すテトの祝日に村の祭りを開催する中心でもあります。 トゥドゥック王の石碑に刻まれた伝説と地元の人々の伝説に基づいて、フックロン共同住宅は音とインスピレーションの神を崇拝し、国を救い、国を守るために敵と戦うのを助けます。祖国を守る。さらに、フックロンの人々は、フックロン塔と共同住宅の再建を支援したル王朝のマンダリン、ヌエ地区コン・レ・トゥオン・コンを崇拝しています。それが今に残る共同住宅と塔です。村人たちはその感謝の気持ちを忘れず、その功績を記した石碑を刻み、その後継者としてみかんを崇拝し、毎年7月10日を老人の命日と呼んでいた。命日に将軍の役人の追悼文が読まれた。彼らは、水稲農業に従事する人々の生活と密接に関係する要素である天、地、水を崇拝するという共通の信念を共有しています。 フックロン共同住宅の価値は、300 年以上前の古い創設日だけではなく、主にその大規模でユニークな建築様式、才能ある繊細な彫刻と装飾芸術にあります。 フックロン共同住宅の最も魅力的な点は、建築部分の装飾と彫刻です。端、レバー、巻物、宮殿前のハンモックドア、門、柱よだれかけ (柱テーパーとも呼ばれます) などです。 ）、すべてにさまざまなデザインの装飾的な画像が刻まれています。他の多くの共同住宅とは異なり、フックロン共同住宅の木造フレーム全体はむき出しで塗装も金メッキも施されておらず、共同住宅を建設した労働者の洗練と創意工夫がすべて表れています。認識できるのは建築構造、特に彫刻で、共同住宅の建設に携わった 2 人の大工の協力を示しています。したがって、建築様式、特に彫刻には、繊細な彫刻、トリミング、精巧で柔らかいラインという2つの異なるスタイルが見られます。しかし、それらはすべて統一性、豊かさ、多様性の中で融合しており、民俗芸術が染み込んだ 17 世紀後半のル王朝の建築芸術と彫刻の最も一般的な特徴、つまり無邪気さ、寛大さを反映しています。 人気のある装飾形状は、彫刻、「四神聖な動物」の彫刻、龍、ゲ、フェニックス、虎の顔、龍の形、物理化学的なバリエーションを持つ「四宝」の画像です...非常に豊富です。 フックロン共同住宅は、1993 年に文化情報省によって国家の歴史的芸術的遺物として正式に認められました。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
バクニン
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バクニン市ナムソン区タイバオ地区にあるハムロンパゴダ（またはロンハム）は、リー王朝（約12世紀）に建てられました。民間の目によると、この塔は龍の顎の中に位置しており、これはラムソン山脈全体に相当する 9 セグメントの長さの大きな龍の顎の下にあることを意味します。ここは大きな仏教センターであり、僧侶ドゥオン・コン・ローの修行の場であると言われています。 9,000平方メートル以上の敷地に位置する塔は、自然と調和した美しい景観を持ち、長い歴史を持つ古刹として知られており、建築作品は伝統的な様式に従って設計され、精巧に装飾されています。彫刻された、芸術的な。今日、ハムロンパゴダは、地元の人々と地域全体の人々の精神的な活動の中心であり、仏法を崇拝する場所であり、生き物を善に導き、悪を遠ざけ、慈悲の心で生きる場所であり、喜びと許し。 現在の塔は、淡泉門、淡宝、総主教の家、母の家、迎賓館、僧侶の家、補助工事などの建築物を含む大規模なものである。三宝塔は鉄の木でできており、ディンのような形をしており、7 つの区画を持つティエン ズオン、屋根の構造は「梁と銅鑼が積み上げられている」、その脇の下には「ベッドに座っている人々が魅了されている」、そして 3上宮の部屋、鉦と銅鑼の積み重ねの屋根の構造、なぜなら脇の下に「座っている人」がいるからです。 この塔は7人の族長、母なる女神、そしてド・チョン・ヴィ氏を崇拝しています。彼は聡明で勤勉な人物として有名で、後に誠実な中国語話者、教師、文化家になったことで特に功績があった人物です。ベトナム文学のバクニン寺院を設立。老後はハムロン塔に戻って修行し、死後はここで崇拝された。 現在、ハムロンパゴダでは、邪悪で罪深い時間に亡くなった魂に魂を送る儀式がまだ維持されています。災害やくびきを避けるために、幽霊の家族はしばしばハムロンパゴダに幽霊を送り、避難所と救いを得させます。そうすれば、幽霊はすぐに生まれ変わって至福の世界に逃げることができます。 塔の敷地内の建築作品には、洗練された芸術的な装飾が施されており、広々とした完璧な外観を備えています。 塔では旧暦 2 月 14 日に祭りがあり、その他にも、仏陀誕生日、ブーラン祭り、満月週、旧暦 1 月、伝統的な祭り、旧正月などの日があります。この塔はまた、仏陀を訪問する多くの国内外の代表団、党や国家の高位指導者を歓迎した。この塔は、1988 年 1 月 18 日に文化情報省によって文化的および歴史的遺物としてランク付けされました。 出典: バクニン省電子情報ポータル
バクニン
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「ベン・ゴックの娘」とは、チュン姉妹が漢王朝の侵略者を撃退するのに多大な貢献をしたチュン姉妹の女性将軍の名前であり、現在では国民的歴史的有名人として讃えられています。バクザン市には、バさんの名を冠した通りがあります。彼女はタン・ティエン王女です。ゴック ラム寺院は、タン ティエン王女を崇拝し追悼する場所であるベン ゴック (文字通りゴック チュー) の隣にある遺跡です。ベン ゴックはゴック ラムとしても知られ、イェン ズン地区のタン ミー コミューンのゴック ラム村にあります。 「ベン・ゴックの娘」とは、チュン姉妹が漢王朝の侵略者を撃退するのに多大な貢献をしたチュン姉妹の女性将軍の名前であり、現在では国民的歴史的有名人として讃えられています。バクザン市には、バさんの名を冠した通りがあります。彼女はタン・ティエン王女です。ゴック ラム寺院は、タン ティエン王女を崇拝し追悼する場所であるベン ゴック (文字通りゴック チュー) の隣にある遺跡です。ベン ゴックはゴック ラムとしても知られ、イェン ズン地区のタン ミー コミューンのゴック ラム村にあります。 タイン・ティエン王女は、トゥック王の時代のラック将軍家の娘でした。彼女は漢王朝に協力しなかったため、寺院に隠れていました。子供の頃、タン・ティエンはその知性と才能で有名でした。漢王朝の支配下で悲惨と屈辱の中で育ったこの少女は、以来、国と社会に復讐するという大きな野心を育んできた。それから彼女は軍隊を集め、食料を蓄え、兵士と馬を訓練し、反乱の機会を待つための基地を設立しました。 軍隊を強化するために、彼女はハイズオン（彼女の故郷）中の愛国者と同盟を結びました。かつて、カイホップ（ランザン）の叔父を訪ねた際、彼女はゴックラム遺跡に立ち寄り、人々に歓迎され、心からの支援を受けました。彼女は敵を追い出し、カイホップとゴックラムにキャンプを設置する計画について彼と話し合った。基地が設立され、漢族の侵略者との衝突が何度も起こり、敵軍は何度も敗北しました。カイホップ基地が包囲されると、ゴックラム基地は封鎖された。その時、ハイ・バ・チュンの反乱軍が立ち上がり、各地から英雄が集まり、タン・ティエンもその反乱の旗に従いました。 ハイバ族の「国の借金を返済し、家族の復讐をする」という旗の下、タン・ティエン王女は勇敢にも反乱軍と肩を並べて漢民族の侵略者を追放し、国の独立を取り戻した。敗北に激怒した漢王朝は、経験豊富な男性将軍マ・ヴィエンを派遣して、反乱を鎮圧するために我が国に軍隊を派遣しました。彼らの敗北により、ハイ・バー・チュンは処女を守るためにハットザン川に身を投げ、自殺した。タイン・ティエン王女はというと、ハイバに従ってベン・ゴックで殉教し、漢の侵略者の手に落ちることを拒否し、息絶えるまで戦い続けた。 タイン・ティエンさんの親孝行の模範を称賛し、人々は彼女の死後、彼女が自殺したベン・ゴックのすぐ隣に崇拝のための寺院を建てました。 かつてはこの記念碑は大きく荘厳なものでしたが、現在はその姿をとどめていません。現在、遺跡には上神殿と下神殿が残っています。 トゥオン寺院は、バイハン地区の向かい、チンコック川に隣接する高い岬に位置しています。寺院は 2 つの建物で構成されています。3 つの区画に分かれた祭壇、シンプルな建築、内部に祭壇があります。 3部屋のハーレムは奥にあります。祭壇には祭壇、玉座、タブレット、その他多くの礼拝用品があります。ここはタン・ティエン王女の祭壇が祀られている聖域です。境内には四角いタイルが敷き詰められ、その前に露天の祭壇がある。トゥオン寺院の風景には、プラタナスの古木がベン ゴック川に映り、美しい風景を作り出しています。 ハ寺院はさらに古く、ル王朝時代に建てられ、フランスに対する抵抗戦争中に破壊されました。現在、人々は寺院を広く再建し、高くて広い正面礼拝室が5室、後宮室が3室あります。ハ寺院の風景もとても美しいです。目の前には、曲がりくねったチンコック川のほとりに広がる広大な湖があり、内と外の景観の調和を生み出しています。 ゴックラム寺院は、1992 年 12 月 31 日付文化情報省決定第 138/QD により歴史的遺物として認められ、同時に記念碑ランク証明書を授与されました。ランク付けされて以来、ゴックラム寺院の遺物は保護と修復のために地元の人々の注目を集めています。 出典: 電子情報ポータル バクザン省文化部 - スポーツ - 観光
バクニン
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バクニン文廟は、ベトナムにある 6 つの寺院のうちの 1 つであり、封建王朝の下で国を建設し防衛した時代を通じたキンバク地方の学術的伝統を反映した歴史的および文化的価値があります。バクニン文廟は祖国の学術的伝統の誇りであり、省内外の観光客にとって魅力的な観光地です。 バクニン文廟は、バクニン市ダイフック区エリア 10 のフックソン山に建てられました。文廟は阮王朝以前（遅くともレ王朝）に建てられ、「聖師」あるいは「ヴァン・ザ・マスター・ビュー」と讃えられた「孔子」と修道士トゥ・ファムを崇拝するために建てられた。儒教の聖人は、ニャンホイ、タンサム、トゥトゥ、孟子（孔子と共同崇拝されている）です。バクニンの文廟のプロジェクト全体には現在、以下が含まれています。 ギモン門、5 つのコンパートメントと 2 つのコンパートメントを備えた事前試験コート、ハウズオンの両側には 5 つのコンパートメントと 2 つのコンパートメントを備えた 2 つのビディンの建物、プレテストコートの両側には 2 つの Ta Vu - Huu vu があり、Nghi Mon 門と正面祭壇の間のメインヤードにスクリーンの石碑が設置されています。 毎年、旧暦の 1 月の満月の日に文廟で省指導者の参加のもと焼香儀式が行われ、祖先を追悼し、国とバクニン省の平和と繁栄を祈ります。 、教育キャリアはますます進歩しています。ここはバクニン省からの国内外の優秀な学生の代表団を頻繁に歓迎し、各試験後に焼香と成績報告を行います。 舎利門は三つの門で建てられ、柱には灯篭があり、共同住宅の中央の2本の柱は鳳凰で覆われてウィンチを形成し、側面の2本の柱は寺院の側面に配置されています。ランタンの周りのメインパネルには、Four Spirits と Four Quarters のボング チャネルがエンボス加工されています。 文廟の庭の中央に建立された石碑（屏風石碑）「バクニン省は文廟ビキを修復した」（バクニンの文廟の修復を記録した石碑）。大きさは 10 平方メートル近くあり、文廟の宝物とされています。この石碑は文廟の役割と重要性を称賛するとともに、才能ある人々を讃えています。 遺跡の中心は、庭より 55 cm 高いレンガの基礎の上に建てられた 5 つの区画と 2 つの区画からなるティエンテの建物です。ドアの前にはテーブルがあり、中央に 3 つのコンパートメントがあり、サイドには Tho の形をしたドアが付いた 2 つのコンパートメントがあります。 二つの壁は方形のレンガ造りで、風の翼、灯籠の柱、そして広がった共同住宅を繋いでいる。屋根は糸で建てられ、両端は龍で覆われ、中央には月の両側に一対の龍がいます。 後殿は前殿の次で、橋でつながっていて「Cong」という言葉を形成しています。 5 部屋のハウ ズオン ハウスには、フォー クォーターの彫刻が施されています。後殿は周聡、孔子、トゥ・ポーイを祀る場所です。 ハウズオンの家の2つの破風を繋ぐと、右側が石碑の家、左側がタオフォンの家で、各建物には4つの部屋があり、ハウズオンの家よりも低いレンガの基礎の上に建てられています。建築はハサミを引いてラケットを広げるスタイルを踏襲しています。 Ta Vu と Huu Vu の 2 つの家は、前庭の前庭の両側に沿って建てられ、各列には 4 つの部屋、2 つの区画があり、長方形の花瓶のスタイルの単純な建築、レンガの壁、瓦屋根、中央スペースのパネルドアを開けます。 バクニン文廟に残された価値の中で際立った特徴は、15 の石碑です。その中には、勤勉な学問の伝統を輝かせ、国家の建設と保護、ベトナム文化の発展に貢献したキンバクの故郷の約 700 人の偉大な学者を称える 12 個の「キム バン ルー フオン」碑が 1889 年に建てられました。 出典: バクニン省電子情報ポータル
バクニン
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Trau Lo 共同住宅は、バクザン市の中心部から西に約 43 km のヒエップホア地区のマイディンコミューンにあります。この共同住宅は、トリウ ベト ヴオン王の治世中に祖国に多大な貢献を果たした 2 人の人間の神、オン王とバ王を崇拝しています。さらに、トラウ ロー共同体は、トリウ クアン フックがルオンの侵略者と戦うのを助け（6 世紀）、国に平和をもたらした多くの功績を残した聖タム ザンを崇拝しています。 トラウロー共同住宅に残っている中国系情報源に基づくと、次のように言われています。レー王朝のドゥク・グエンの治世（1677 年）、ディンホイの年に、村人たちは共同住宅を建設するための「大工」の儀式を行いました。家。ヴィン・ティン王の治世（1706 年）の戌年、トラウ・ロー村出身のゴ・ティ・テ夫人、愛称トゥ・カーンは、共同体を建設するための森林木材を購入するために 200 個の先史時代のミカンをコミューンにもたらしました。その後、レ・チュン・フン王朝 (18 世紀)、グエン王朝 (19 世紀) およびその後の時代を通じて、共同住宅も何度も修復されました。 共同住宅は村の中心部、高く開けた広々とした土地に建てられました。これは、5 つの区画からなる前祭壇、5 つの区画からなる大広間、およびハーレムを含む巨大な規模の古代建築複合体です。共同住宅の前には大きな正方形のタイル張りの床があります。時間が経つにつれて、旧神殿は損傷し、大法廷とハーレムだけが残されました。 プロジェクト全体の主要な建築物であるグレート コートは巨大な規模で、長くて広い部屋があり、各部屋には 6 列の高くて筋肉質な柱があり、湾曲したブレードを備えた広い屋根フレーム、柔らかい湾曲した屋根、屋根とストリップバンクを支えています。ハサミ、バックテール、フェニックス、フェニックスが非常に鮮やかに舞う装飾が施されています。最も貴重な建築部分は垂木の鉄材フレームで、梁の上に4本の柱を積み上げたスタイルで、建築装飾彫刻がトラップの上部に集中しており、横隔膜には多くの鮮やかなテーマと多くのオブジェクトが施されています。 17 世紀後半の民俗芸術スタイルが染み込んだ、豊富なバリエーションと様式が特徴です。トラウロー共同住宅では、各寺院が独自のスタイルと技術的特徴を示しており、多くの労働者が共同住宅の建設に参加し、共同住宅全体が統一された建築構造になっていることが証明されていますが、それぞれの寺院には独自の芸術的才能を表現する独自の彫刻があります。 。 トラウ ロー共同住宅とトラウ ロー寺院は、地元の人々の文化的および宗教的活動の中心地です。毎年、この共同住宅では、旧暦の 1 月 4 日と旧暦 9 月 15 日に寺院とともに 2 つの主要な行事が行われます。この 2 日は、大祝福式としても知られる素晴らしい 2 日です。祭りの当日、トラウロー村の人々は、氏神様の功績をたたえる駕籠、位牌、祭壇の行列や、マイルストーンを刻む、ロープを引く、綱引きなどの地域のアイデンティティが染み込んだ民俗ゲームなど、多くの厳粛な儀式を組織します。戦争の... 1994 年 12 月 12 日、文化スポーツ観光省は、トラウ ローの共同住宅と寺院を国家建築芸術遺物および歴史文化遺物に指定しました。 出典: バクザン省電子情報ポータル
バクニン
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ベトナム革命を主導してきた数年間、ホーおじさんはバクザン省の党委員会、政府、あらゆる民族の人々を何度も訪問しました。ヒエップホア地区は、1955 年 2 月 8 日にチュンギアコミューン (現在のスアンカムコミューン) のカムスエン村を訪問したホーおじさんを歓迎できることを光栄に思い、誇りに思いました。今日、彼の足跡の場所は歴史的遺物となり、何世代にもわたって伝統的な教育の場となっています。 ホーおじさんがカム・シュエンを訪れたときのお土産の遺跡は、カウ川堤防の外側の沖積海岸にあり、長さは 1 km 近く続き、水際近くには樹齢 100 年近くのライチ園があり、その境界は 2 つの水平な埠頭によって制限されています。カムスエン村の北と南からソクソン地区（ハノイ）まで。この場所はかつてカムスエン共同住宅（1963年に廃墟）だった場所です。 ここ、カム スエン共同住宅 (ヒエップ ホア) は、1955 年 2 月、改革青年連合党委員会の活動場所でした。当時、堤防沿いのビーチは運動場、映画館、物流施設などでした。ドンヌオンのライチ園は組合の集会場であり、カムスエン村の家には2,000人以上の改革職員が住んでいました。 1955年2月8日、ホー・チ・ミン大統領はカム・スエン共同住宅で改革青年同盟の党委員会とともに活動し、カム・スエン村の物流地区を訪問し、その後カム・スエンのいくつかの農家を訪問した。スエン村。特にここでは、第二期土地改革検討会議に出席し講演した。これは、ベトナム革命の大きな変革を示す歴史的なマイルストーンです。国家革命の完了、人民民主主義、耕作者が畑を持っているという認識、そして革命が設定した最大の目標です。 現在、カムスエン村を訪れたホーおじさんの記念碑の面積は3674.8平方メートルです。 2000年4月28日、ホーおじさんがカム・スエン村を訪れた日を記念して、カム・スエン村の人々はハノイのブー・キー同志（元ホーおじさんの個人秘書）と協力して、ホーおじさんの訪問日を記念する石碑の建設を提案した。 1955年2月8日、カムスエン村。 2005 年に、コンクリート道路、入り口の門、庭園、石碑の家、記念碑を保護する壁システムを含むプロジェクトの建設が開始されました。カウ川堤防道路から左折すると、カウ川堤防とお土産エリアを結ぶ約100mのコンクリート道路に入ります。入口門は赤鼻瓦葺の湾曲屋根8面の2階建てで、正扉1枚、脇扉2枚の計3枚の扉が設けられています。庭には伝統的な赤い春巻きが敷き詰められています。庭を抜けると2階建てのビアハウスエリア。 1階は壁で建てられており、四方を階段で囲まれており、石碑が置かれている2階に上がることができます。この石碑は 2 つの側面を持つ緑色の石の長方形のブロックでできており、石碑の内側には次の言葉が刻まれています：「1955 年 2 月 8 日、ホーおじさんはバクザンのタイグエン代表団の第 2 回土地改革概要会議に出席しました」そしてバクザン省ヒエップホア地区スアンカムコミューンカムスエン村の農民を訪問した。」 2018年と2019年に、ヒエップホア地区は30億ドン以上を投資して、受付エリア、庭、門、入り口道路、照明システム、排水溝などの遺物の建設と改修を行った。 2021年6月18日、ヒエップホア地区スアンカムコミューンカムスエン村を訪れたホーおじさんの記念碑が国家歴史遺物に指定された。 出典: ヒエップホア地区人民委員会
バクニン
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バ トゥイ ト王寺院 (バクニン市ホアロン区ビエムサ地区) は、バクニンとバクザンにある 49 の元のクアンホー村の中で、クアンホー総主教を崇拝する唯一の場所です。この寺院は 1994 年に国の史跡に認定されました。 地元の文書によると、金巴廟はもともと楽王朝に建てられ、何度も改修されてきました。現在、記念碑は大規模で、周囲の自然環境と一体化した、広々とした完璧なレイアウトで修復され、装飾されています。記念碑の構造は、伝統的で持続可能な、大胆なベトナムスタイルで作られています。 キン バ寺院は、大殿とハウ宮殿の 2 つの建物からなるディン様式の建築構造を持っています。特に、大白の建物は 3 つの部屋、2 つの花瓶の形の翼、瓦屋根、そして屋根の上にある一対の龍の側面から構成されています。ハーレムコートは、2018年に新たに修復された大塔コートと同じ方向に水平に走る2つの部屋で構成されており、バクニンクアンホー民謡がユネスコ無形文化遺産に認定されてから10周年を記念した作品です。 . 人類の代表。 キングバ寺院は、バクニンとバクザンにある 49 の元のクアンホー村の中で、クアンホーの歌の作者であり集落の創設者であるクアンホー総主教を崇拝する唯一の場所です。米作り、桑栽培、蚕の飼育、製糸、機織りなどの仕事を村民が行っており、この職業は今日でも維持され、ビエムサー村の伝統的な職業として発展しており、彼女は戒律の母王の称号を授与されました。何世紀も経った今でも、ヴィエムサーの人々は共同住宅で彼女を神聖な皇帝として崇拝しています。ディエム共同体院には今でも 5 人の神の 5 つの玉座と、彼女を含む 5 人の叙階が保存されています。彼女は「ナムハイダイブオン王朝ヌーン皇帝」の称号を授与された。 毎年2月6日と7日は、国王陛下の春の花遊びの日と呼ばれています。 2月6日は、藻類の掃除、寺院での帰化の儀式、犠牲の捧げ物、そして寺院でクアンホーの歌を歌う日です。 2月7日が主な祝日です。式典の当日には、伝統的な習慣、安全、貯蓄を確保するための行列と祭りが行われます。 2014 年、ディエム村の祭りは国家無形文化遺産として国に認定されました。 無形文化遺産を保護するために、毎年 1 月 10 日には当局が寺院に集まり線香を供え、早春にクアンホー歌謡大会が開催され、多くの人々が参加します。組織委員会はコンテストを通じて多くの優秀な人材を選出し、クアンホー教育の文化遺産を次世代に確実に保存できるようにしました。 出典: バクニン省電子情報ポータル
バクニン
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