史跡の地点
Việt Nam
トラムパゴダ
トラム パゴダは、チュオンミー地区 (ハノイ) のプンチャウコミューンのトゥ トラム ソンとしても知られるトラム山にあります。トラムパゴダの歴史は古く、16 世紀の 1515 年頃にトラン ヴァン タン将軍によって設立され、ホーおじさんの訪問を光栄に思いました。 トラムパゴダ遺跡群は、77 年以上前、ホーチミン大統領が「最初のものを失わないという決意よりも、すべてを犠牲にする方がましだ」という神聖な言葉となった国民的抵抗の呼びかけを読み上げた場所です。私たちの国は奴隷ではないと決意しています。」 1946 年 12 月 19 日にホーチミン大統領が全国的な抵抗を呼びかけてから 4 分の 3 世紀以上が経過しましたが、トラム洞窟の歴史的遺物は今もそのままの状態で保護され、保存されています。この場所はホーチミン大統領を3回歓迎しており、そのうち2回はフランス植民地主義者とアメリカ帝国主義者に対する我が国の二度の抵抗戦争で抵抗を呼びかけた時の2回である。 1946 年の国民抵抗の呼びかけは、フランスに対する長期抵抗戦争に備えるためであり、特に重要な任務は政策を完全かつ迅速に伝達するために国民意識を継続的に維持することである、ホーチミン大統領のリーダーシップ、当時の党と国家は、党中央委員会の指示に従って、1946年末から1947年初頭まで、トラム洞窟をその職場として選択しました。 1946 年 12 月 19 日、トラム洞窟で、ベトナムの声の朝の光の中、ホーチミン大統領は、不滅の言葉で全国的な抵抗の呼びかけを読み上げました。私は奴隷になることを絶対に拒否します。」この言葉は全国各地で反響を呼び、3,000万人以上（当時）のベトナム人の心に、まるで召喚状のように響き渡った。ホーおじさんが全国的な抵抗を呼びかけた直後、1946年12月20日、首都ハノイの軍と人民は我が国を侵略するために戻ってきたフランス植民地主義者を攻撃するための最初の発砲を行った。また、ここでは、1947年の亥年の大晦日に、ホーチミン大統領がベトナムの声を通じて同胞、全国の兵士、そして海外の同胞に新年の挨拶を読み上げました。 トラム洞窟の入り口には、ベトナムの声の活動期間を示す放送塔が今も残っており、これはベトナム人民の独立闘争における重要な歴史的マイルストーンでもあります。 対アメリカ戦争が最も困難で激しい時期に入った1966年、国を救うためのアメリカに対する抵抗の呼びかけ、1966年7月3日、トラムケーブは再びホーおじさんを歓迎し、アメリカに対する抵抗運動の呼びかけを書いた。国を救い、「独立と自由より貴重なものはない」という不滅の宣言を掲げて党中央委員会の特別政治会議に備えよう。 ホーチミン大統領はここで勤務中、トラム洞窟の崖にトラム山の美しさを讃える漢字の対句を書いた。同氏は党委員会と地方自治体に対し、長期にわたる抗戦戦争に貢献するだけでなく、人民の生活に役立つ福祉事業を実施するよう勧告した。 特に重要な歴史的意義を持っており、1962 年にはトラム洞窟を含むトラム パゴダ遺跡群が国家史跡として認識されました。トラム パゴダとトラム洞窟は、精神的な要素に加えて、2 つの独立戦争の際に大きな歴史的価値を保持しているため、現在、全国の多くの人々が新年初めの春休みの目的地として選んでいます。ベトナムの人々。 出典: ハノイ市チュオンミー地区の電子情報ポータル。
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百ジャンパゴダ（クアンギエムパゴダ）
百ジャン塔はクアンギエム塔、ティエンルー塔とも呼ばれ、「土合四大景観」の一つに分類されています。ハノイ市チュオンミー区の高さ約50メートルの丘の上にある、李朝時代に遡る古代の塔です。 百ジャン塔の建設は、タン ボイの伝説にちなんで、リー 曹統王の治世下、1185 年頃に始まりました。時の影響により、寺院は何度も修復され、現在と同じ外観を保っています。この塔には合計 104 の区画があり、3 つの主要な建築群に分かれています。おそらくそれがこの塔が百ジャンと呼ばれる理由です。 百ジャン塔はタン ボイの伝説に関連しています。伝説によると、チャン王朝時代、ボイケー村に仏陀の夢を見て男の子を産んだ女性がいました。幼い頃に両親を亡くし、息子は村にある大毘塔の僧侶になった。山の神殿で学んでいる間に、彼は多くの魔法の力を習得しました。首都でトラン王によって尊者に叙階された後、彼は村に戻って新しい寺院を建てるよう王に頼みました。 95歳のとき、彼は超絶の象嵌を施した木製の箱に座っていました。 100日後、弟子が木の象嵌を開けると、辺り一面に甘い香りが広がるのが見えました。これを見た村人や弟子たちは聖ボイを崇拝する塔を建てました。 現在、ハンドレッドジャンパゴダは、タイパゴダ、トラムパゴダ、タイフオンパゴダに次ぐ、ドアイで最も有名で神聖な4つのパゴダの1つと考えられています。 ホアンディン 4 年 (1603 年) に建てられたクアン ギエムの石碑によると、この塔はクオック オアイ宮殿で最も美しいとされています。ここ数十年、寺院は継続的に改修と装飾が行われてきましたが、基本的には依然として古い様式に従っています。建築と彫刻の卓越した価値により、百間塔は 1962 年に文化体育観光省によって国家歴史文化遺物に指定されました。 出典: ハノイ市チュオンミー地区の電子情報ポータル。
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ク ダ パゴダ - リン ミン トゥ
クー ダ パゴダの歴史は 17 世紀にまで遡ります。フォント名: Linh Minh Tu. Cu Da 村は、市のタンオアイ地区の Cu Khe コミューンにある、Khuc Thuy、Khe Tang、Cu Da の 3 つの村のうちの 1 つの名前です。ハノイ。これら 3 つの村の中で、Cu Da は最も古い村であり、春雨と醤油を作るという 2 つの伝統的な職業だけでなく、その建築物でも知られています。村の門と集落の門の外には、村人たちは今日でも、数百年前の古い共同住宅、塔、寺院、およびハイブリッドなフランス様式の建築を持ついくつかの家を保存しています。 Cu Da Pagoda の文字通りの名前は Linh Minh Tu で、ずっと前に建てられましたが、正確にいつ建てられたのかは誰も覚えていません。残された碑文によると、この塔は風水的に良い位置にあるとされています。背後にはこのような古い山が積み重なり、東には住民の集まり、左側にはディン家族通り、右側には礼拝堂があります。氏神、目の前には阮川があります。 チンホア 16 年 (1695 年) の春、3 つの区画と 2 つの翼を持つクー ダ パゴダは、マスター ティク ズイ ギエムと首長リー チン ダン ロンによって初めて修復されました。トゥドゥック 32 年 (1879 年) の秋、この塔はティク ティン ドアン師によって、前殿 5 つと後殿 3 つを含む、以前よりも大規模に拡張されました。 パゴダの現在の住職は、ベトナム仏教サンガ法務部の常任副部長であるティク・ティエン・ダット尊者です。 文化情報省の 2000 年 4 月 13 日付けの決定第 06 号 QD/BVHTT では、Cu Da パゴダは国家の建築および芸術遺物としてランク付けされました。 2014 年 11 月 2 日、クー ダ パゴダは新たな修復工事を開始しました。その後、塔は前庭の内側と外側に 2 つの石造りの井戸と、村の畑のある土地に通じる西側の通用門を備えたプロジェクトの完成を続けました。東側のゲートは鉄道橋に向かう主要な歩道に接続します。 パゴダの正門は、南を向いた狭い 3 つの扉の門で、2 本の大きなムオムの木の間から阮川を眺めています。訪問者は塔の庭に入り、さらに 3 本の古木を通り過ぎて、両側の石の台座にひざまずいている一対の象の像がある主塔の龍の階段に到達します。正面玄関はテーブルトップを備えた 5 つの木製ドアで建てられ、端は切妻で、「丁の字」の形で上殿につながっており、両側には上殿に沿って延びる 2 つの廊下に通じる側扉があります。後ホールへ。 正塔の右側には学校と並行して祖師堂があり、それぞれに 5 つの部屋があります。後ろに塔とゲストハウスの入り口があります。正面には 8 階建て 16 柱屋根の 2 階建ての共同住宅があり、大きな鐘楼がその背後に 10 基のさまざまな石碑のある小さな 3 部屋の家を見下ろしており、さらに離れたところにタイン ホアンを崇拝する寺院があります。正塔の左側にはダンスホールと観音ナムハイ像があり、2階建て、8屋根、4柱の小さな床があり、床の後ろにはマザーハウスと僧侶の家があります。 出典: ハノイ市タンオアイ地区フーディエンコミューンの電子情報ポータル。
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カーンホアチ村の共同住宅
タインオアイ地区のダンホアコミューンにあるカンホア共同住宅は、初期の建設に遡る歴史的および文化的遺跡の1つであり、研究の多くの側面で貴重です。現在、遺跡はかつての威厳を保っていませんが、歴史的、建築的、芸術的価値は依然としてそのまま保存されており、遺跡の宝庫として多くの側面で多くの価値を持っています。 Canh Hoach 共同住宅は 1991 年に国の遺物として認められました。 長老たちによると、かつてカインホアチ村には、カ共同住宅、ディエック共同住宅、チュン共同住宅の 3 つの共同住宅があったそうです。多くの歴史的出来事により、Ca 共同住宅と Diec 共同住宅は損傷し、Trung 共同住宅のみが残されました。村人たちは共同礼拝のため、カ共同体とディエック共同体の礼拝物と出家系図をチュン共同体に移した。 Canh Hoach の伝統的な名前は Vac 村であるため、村の共同住宅は Vac 共同住宅とも呼ばれます。共同住宅は村の真ん中の高台に位置し、国道21B号線を見下ろす西向きです。系図書によると、カン・ホーチ共同住宅ではフン・リー、カオ・ハン、チャン・コック・ウイの３人が崇拝されているとのこと。最初の氏神はフン・リー・ダイ・ヴオンで、元々はフン・ドアン・ヴオンの6番目の側室の息子であり、成長すると多才で、父親によってタムザンの知事に任命されました。 2番目の氏神はフン・リー王と同じ時期の曹漢王でした。ヴァンラン国に敵が現れたとき、曹漢はフン・リーとともにタムザン地方で敵と戦うために協力するよう王から命じられました。 3番目の氏神はフン・ダオ・ダイ・ヴォン・チャン・コック・トゥアンの息子、チャン・コック・ウイである。彼はもともと聡明で勉強家で、大学入学試験に合格してトラン王から官吏に任命され、軍事的地位に就き、我が国を侵略してきたモンゴル・グエン族との戦いに功績があった。 遺物の全体的な配置には、共同住宅の門、共同住宅の庭、左右の 2 つの家、主礼拝堂、中央宮殿、ハーレムが含まれます。まず、共同住宅の門は、村人が神聖な儀式に入る入り口を作るために、4 本の花の形をした柱のスタイルで建てられました。 4 本の柱はレンガで高い正方形のブロックに作られており、基部、本体、上部の 3 つの部分に分かれています。カップ状のベースがボディとピラーの安定した位置を作り出します。柱本体は長方形の箱で造られており、縁飾りが施されているほか、内部には祖国の伝統と氏神の功徳を讃える対句が書かれています。パビリオンには、春、夏、秋、冬の四季の花びらを図案化したランタンボックスと花が置かれ、好天と豊作を祈ります。 次は赤レンガで舗装された共同住宅の庭で、共同住宅の庭の向かい側に左の砂漠と右の砂漠の2軒の家があります。どちらの家にも 3 つの部屋があり、レンガ、切妻壁、薄い瓦屋根、そして円形で鋭い平面を好むヒッチハイク橋のトラスのスタイルで作られた建築構造で建てられています。主な建築作品には、主礼拝堂、中央宮殿、コング様式の連結構造を持つハーレムなどがあります。正面の母屋は5部屋の長方形の構造で、妻壁は角ダボのレンガ造りで、屋根は2枚瓦葺である。家の建築フレームには、梁、銅鑼ラック、7 つのポーチを積み重ねるスタイルで作られたセットを支える 3 列の丸い木の柱があります。 次は中央宮殿の家で、本殿とハーレムを結ぶ橋の家で、狭い部屋が 3 つあります。次は、主な礼拝堂と並行して走る手紙のような形をした 3 つの区画からなるハーレムハウスです。この家はレンガの壁に囲まれ、破風は角ダボで覆われ、2つの屋根は瓦葺です。 3つの住宅の内部構造は、いずれも同じ様式で、家の躯体は木造、丸柱が4列、垂木は上下の梁の形式となっている。木造建築層の彫刻や美術に関しては、トゥオンルオンの碑文に共同住宅が 1912 年に建てられたことが記されているなど、様式化された花や葉、龍の形をした葉など、グエン王朝後期の芸術様式が残されています。 3つの共同住宅から集められた多くの礼拝物が今も保存されています。そのうち、阮朝の香炉が 2 つあり、龍、鳳凰、花と葉の様式が彫られており、その外縁には四分文の線が刻まれており、中には五つの詩が描かれています。氏神の功徳を讃える内容の八羽のフクロウ。特にこの共同住宅には、9 件の叙階と、カインホーチ村の氏神として崇拝される神々の物語を記録した系図書が保存されています。 祭りに関しては、以前はカインホアチ村の祭りが旧暦の 3 月 11 日から 13 日まで行われていました。かつての祭りの開催形式は次のとおりでした。 3 月 11 日、村民は氏神のために 3 台の駕籠を行列させ、聖長老トリン・リーの駕籠が先頭となり、次に聖ハイの駕籠が続きました。曹漢と聖バートランの駕籠は、共同住宅から宮殿の門まで下り、共同住宅に入り、氏神を共同住宅に送り届けました。その後、村は駕籠を使ってグエン・ポインセチア教会からグエン・ドゥック・ルオン・ポインセチアの香鉢を運び、サック共同住宅にあるトゥオン・クオック・コンの香鉢をダン共同住宅まで加工して地域のお供え物を楽しみました。 3月13日、村民たちは香鉢や線香を受け取る華やかな行列を行い、トゥオン・クオック公は宮殿に戻った。 出典 ハノイ市タンオアイ地区ダンホアコミューンの電子情報ポータル
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ノイビンダ寺院
ノイ ビン ダ寺院は、バオ クーコミューン - フー ウン ティエン - ド ドンザン (現在のビン ダ村 - ビン ミン - タイン オアイ コミューン) の紅河デルタに位置する国家の父ラック ロン クアン (伝説から後世の歴史まで) を崇拝しています。地区 - ハノイ市）。寺院は西を向いており、南西にはタムタイ山（現在はバゴー地区と呼ばれています）があります。地元の伝説と残っている古代の遺跡によると、ここはラック ロン クアン神父の墓がある場所です。 ノイ寺院は古代に建てられ、歴史の浮き沈みを経て、その時の痕跡はリー王朝とレ・チュンフン王朝の石碑にのみ残されています。カイディンの治世中 (1918 年)、寺院は大規模に修復されました。 1980年から現在に至るまで、党と地方自治体、あらゆるレベルの文化部門の配慮と指導のもと、数百の家族や在外ベトナム人、国民の功績により、何度も修復と修復が行われてきました。ビンミンコミューンの人々は古い神聖な基礎の上に寺院を再建しました。特に 2009 年から 2010 年にかけて、タンロン千年祭の準備の機会に、ノイ寺院は党、国家、政府の各レベルの指導者らの注目を集め、大規模な修復と調整に投資が行われ、素晴らしい歴史的寺院となりました。 -広々とした文化空間にある文化遺物は、世界中からの観光客にとって魅力的です。 亀の形をした高いアーチ状の土地（ホアン・クイ・クン）にある10,000平方メートルのキャンパスに位置し、朝日に面し、阮川が広大な水田を横切って絹の帯のように柔らかく曲がり、川に面している。側室と出会う二羽の鳳凰の形。寺院の扉は西に面しており、野原は軍服を着た虎のような形をしたバゴー (バオホア、タムタイとも呼ばれます) までそびえ立っており、伝説によると、この場所は遠くにあるラクロンクアンの埋葬地です。きらめくハットストリームはオレンジ色の岩、米とトウモロコシの柔らかな岸辺、時間に挑戦するかのような緑色のタンビエンを見上げ、渇いた日差しと降り続く雨。南部では、ドドン川が翡翠の帯のようにハット川に源を発し、村の中央を旋回して流れ、神聖な水脈となり、2 つの沖積段丘を上昇して人々を養い、世代を超えて静かな神聖な川となっています。 。それに伴い、ディンガンとカウホイには6方向からの水が竜を巻くように流れています（ホイの両側に6匹の竜がいます）。ブトモックパゴダの北は広大なコロイ畑の真ん中にあり、そこにはフン王が国を築いた時代の貴重な遺産が隠されています（1984年に青銅の太鼓、金のキンマ、金のビンロウジュが発見されました）。 。川や山の神聖なエネルギーがここに集まり、砂地ができたのでしょうか！ 寺院はディン様式で建てられ、レンガの壁に囲まれ、ハーレムにはラック ロン クアンの玉座が置かれ、第 2 宮殿には崇拝の対象 (犠牲) が置かれ、続いて儀式が行われる大共同住宅 (毎日の礼拝) が続きました。雄大な道路の両側には、四季折々の木陰が生い茂る大きなレンガ庭が広がっています。正午の門の前には外庭があり、その隣には500平方メートルの蓮池があり、線香が供えられている。これらの建物はいずれも、東洋の強いアイデンティティーを持って広々と建てられています。寺院の貴重な点は、系図、叙階、碑文、銅鐸、犠牲の品物、横板、対句、文献などの多くの貴重な骨董品がまだ保存されていることです。特に本殿のレリーフは、10世紀近く前に作られたと言われ、金朱塗りの木地に繊細な彫刻が今もそのままの形で残っており、忘れられない印象を残しています。この絵は、ラック・ロン・クアンと武道関係者がボートレースフェスティバルを観戦する場面を描いています。それは数千年にわたるこの国の文化の結晶です。 能井寺の有形・無形の文化的価値の可能性が評価され、1985 年 3 月 13 日に文化情報部 (現文化体育観光部) によって遺物認定が与えられました。 ※像の浅浮き彫り 厳かで荘厳なハレムの正面には、長さ 2.8 メートル、幅 2.2 メートルの、珍しく荘厳で素晴らしいレリーフがあります。レリーフは5階建てです。そこの最前列には、ローブを着て手に鍋を持ち、頭には竜の翼のついた帽子をかぶった二十羽のミカンがいた。 16 人の軍人マンダリンが英雄的なベルトと定規を持ち、ドラゴンの剣を持っていました。薄くて柔らかい、プリーツのあるアオザイを着た 18 人のメイドが、あらゆる種類の旗、ばらまき、傘、日傘を乗せたトレイを提供しています。象や馬、果物を供えるトレイを持った民兵のグループもいる。人々の列の前には広大な水流があり、まるで波を割るように鼻を曲げたドラゴンボートが猛スピードで疾走しています。伝説によれば、このレリーフはディン王朝時代にディン・ティエン・ホアンが王となり、フォンチャウにトゥオン寺院を建て、「フン・ヴォン・ソン・グエン・タイン・トー」という美しい言葉でフン王を崇拝したのが始まりだったと言われています。彼はダン・ジア女王とディン・コック・コン・グエン・バクに、儀式省とともにこの像を製作するための熟練した労働者を雇用する責任を割り当てた。 これは、ベトナムの精神的な文化遺物の中で、唯一ではないにしても、非常にユニークで珍しい、古代の芸術と信仰の作品です。この像の価値は、ビンダの国家総主教ラック ロン クアンを崇拝するノイ寺院の遺物の全体的な価値を生み出すのに重要な貢献をしました。 以前は、ビンダ伝統祭りは毎年 2 月 24 日から旧暦 3 月 6 日まで正式に開催されていました。近年、政府の祭り組織規定によると、タインオアイ市ビンダー市のラクロンクアン祖先廟祭りは、毎年陰暦3月4日から6日までの3日間のみ開催されている。年（インナーテンプルとンゴアイ共同体の両方に共通）。旧暦 3 月 4 日は、太陰周期の祝福（つまり、両寺院で祝福を祈るための供物）の日です。旧暦 3 月 5 日は、伝説に従って神聖なケーキを作り、旧暦 3 月 5 日の夕方、トラオの儀式のために寺院で捧げられる行列と儀式の日です。死後、陰と陽を調和させる儀式がノイ寺院で行われます。旧暦 3 月 6 日: 朝、共同体で犠牲を捧げ（祖先とズオン・カイン・タイン・ホアンに捧げる）、ゴック井戸まで聖なるパンを行列して解放し、屋外のティエン・クアンに落ちます。午後はホアン・クン行列（ズオン・カイン・タイン・ホアンをゴアイ寺院まで運ぶ）です。 ノイ寺院の潜在的な有形および無形の文化的価値は、1985 年 3 月 13 日に文化情報部 (現在は文化体育観光省) によって遺物の地位を与えられました。そして 1990 年にも、ノイ寺院は引き続き政府によって認められています。文化省から国家歴史文化記念物に指定されています。 2014 年 4 月 1 日、ビンダ祭はハノイ市初の国家無形文化祭として国家に認められました。 2015 年 12 月 25 日、首相は、現在ビンダーのノイ寺院に保管されているラックロンクアンの像とフンキン時代の人物が彫られた像（レリーフ）を認定する決定番号 2382/QD-TTg 決定を発行しました。国宝として。 出典 ハノイ市タインオアイ地区ビンミンコミューンの電子情報ポータル。
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ボイケーパゴダ
ボイケーパゴダは文字通り「ダイビパゴダ」という名前を持ち、北部で最も古い塔の一つです。伝説によれば、この塔はトラン王朝時代の 1338 年に建てられました。この塔は仏陀、タム・トア・タイン・マウを崇拝し、北部の侵略者との戦いに貢献した聖ボイ・グエン・ディン・アンを崇拝しており、また、チュックラム宗派、道教、儒教の多くの宗教的痕跡も保存しています。 研究者が認めた文書によると、この塔はレ・ソー王朝、マック王朝、レ・チュン・フン王朝、グエン王朝の時代に8回の大規模な修復が行われた。現在、塔の建築と彫刻のほとんどはグエン王朝の面影を残しています。パゴダには、多くの時代の典型的な建築的および芸術的特徴が数多くまとめられています。上部宮殿前の階段にはマック王朝とル王朝のレンガの痕跡が今も残っており、エンボス加工された装飾模様やマスコットがほぼそのまま残っています。パゴダの木彫りのほとんどはグエン王朝のものです。これらの彫刻は、松、菊、竹、杏、蓮、龍、鳳凰などのよく知られたモチーフの代わりに、一部の彫刻には、経典を求めに行く唐の僧侶とその弟子たちの物語が描かれているという点でユニークです。子供たちは馬（または鹿）同士で遊んだり転んだりしながら、細心の注意を払って繊細にドラゴンとユニコーンを彫っていました。 ボイケー塔は「仏教以前、神聖後」、「内部、外部」の構造を持ち、西を向いており、ドゥクオン寺院、塔の庭園、五つの門、レンガの橋、三つの門、祝賀を控えた石碑が含まれています。仏塔（前堂、焼香、上堂、左右の回廊）。聖なる宮殿（主祭壇、チューブ、ハーレム）、総主教の家 - 母の家、ゲストハウス。 ボイケーパゴダには、さまざまな時代を経て、さまざまな年代のユニークな工芸品が数多く保存されています。現在のパゴダには、チャンパの彫刻芸術の影響を受けてガルーダ神の像が彫られた観音像を支える蓮の台座が残っており、1453 年の石碑「複雑な遺物」には聖者の伝説が記録されています。 、ティエウ トリ 4 年 (1844 年) に鋳造された 2 つの大きな鐘、ユニークな 12 本腕の観音像、トラン王朝の多数の石碑とリー王朝からグエン王朝までの 22 の叙階碑、寺院の横にある 2 つの翡翠の井戸寺。塔内には護法、三仏、クーロン王座、地獄王十宮殿など 12 体の古代仏像があり、特に美しいテラコッタ羅漢像は非常に鮮やかで写実的です。さまざまな顔やポーズを見せます。ボイケーパゴダは 1979 年に国家建築芸術遺物として認められました。ボイケーパゴダ祭りは 1 月 10 日から 12 日（旧暦）に開催されます。さらに、パゴダでは雨乞いの祭りや、ボイケー村とティエンルー村（チュオンミー地区ティエンフオン村）の2つの村の間で愛し合う習慣も行われます。 さらに、ボイケーパゴダにはユニークな特徴もあります。パゴダの敷地の裏側には、かつて対フランス抵抗戦争のモデルとなったトンネルがあり、1948 年 1 月に建設され、3 つの主要な龕がありました。バンカーは地下に兵力を移動させる効果があり、撤退時には強固な防御となる。ここで、ボイケーの軍隊と村民はフランス敵による3回の襲撃を破り、372人の敵を殺害した。 タインオアイ地区は、ボイケー塔には地元で特別な価値があると判断した。現在および将来において、ボイケーパゴダは、フオンパゴダ（ミードゥック）、ドゥクタンカ寺院（ウンホア）のルートに位置し、田舎の社会経済と観光の発展を促進する精神的な文化観光地です。特に、ハノイ南部地区全体を結ぶ観光業です。 出典 ハノイ文化スポーツ局。
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ラン トー テンプル
ラング トー寺院はアン ズオン ヴオン王を祀る場所です。伝説によれば、その昔、アン・ズオン・ヴオンがフン王の跡を継いだとき、祖先の地ラントーからキャンプを営むために戻って本部を設置し、近隣の州から人々を動員してコロア城塞を建設し、フン王との戦いを成功させたという。北秦の侵略者であるト族の人々が寺院を建てました。 寺院に今も保管されている文書や碑文によると、この寺院はレ王朝に建てられ、何度も修復が行われ、最大規模のものはグエン王朝に行われました。ト寺院は 3 つの門、祭壇、礼拝堂、ハーレムで建てられました。この寺院の遺物は非常に豊富かつ多様で、特に Canh Thinh (1800 年) の日付が刻まれた石碑と、水平パネル、平行文、玉座、タブレット、崇拝像のシステムが特徴です。 ト・テンプルは、1999 年にハノイ人民委員会から歴史的および文化的遺跡の証明書を授与され、2019 年 1 月 29 日には文化スポーツ観光省によって国家歴史遺産として認定されました。そして文化財。/. 出典 ハノイ文化スポーツ局。
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ディン・ヴァン・ノイ
ヴァン ノイ コミュニティ ハウスは、ハノイのハドン地区フールオン区にあります。 19世紀初頭、ヴァンノイはタンラム州、タンオアイ地区、ウンティエン地区、ソンナムトゥオン町に属していました。行政境界変更の時期を経て、ヴァンノイは現在ハドン地区フールオン区に属しています。この遺跡は、村の名前であるヴァンノイ共同住宅にちなんで呼ばれています。 伝説によると、ヴァン ノイの共同住宅は、ハイ バ チュン時代の将軍、チュ バとしても知られるドン ザ王を崇拝するために長い間捧げられてきました。レ・ダイ・ハン王が個人的に敵と戦っていた時代、彼はこの地を行進し、立ち止まって島のために祈り、敵と戦うために神々からの祝福を受けました。敵を撃破して戻った後、レ・ダイ・ハンはここの人々に「長年の火と香りを呼び起こす」ために共同住宅を修復するために金貨10枚の報酬を与え、「国と人民を守る」という美しい言葉を授けました。 」。レ王朝、バオ タイ 2 年の治世 (1721 年) に、ヴァン ノイの共同住宅は西向きに木とレンガで建てられました。トゥドゥック 7 年目の 1854 年 3 月に、共同住宅は現在の姿に改築されました。 共同住宅には、Nghi Mon、Left Huu Mac、Dai Bai、Hau Palace の建築物が含まれており、文字「釘」のスタイルの構造が施されています。祭門は灯籠柱の形をしており、頂上には4羽の鳳凰があり、その尾は集まって花を形作り、灯籠には四宝の装飾が施されており、柱の両側には壁があり、大砲門は2階建てである。 8 つの瓦屋根があり、中 2 階の壁には長寿の文字が飾られています。左右に2列の家々があり、各列に3面の切妻造りがあり、主要部は滑らかで鋭利で耐久性に優れ、氏神への供物を納める前に供物を確認する場所としての役割を果たしている。 。 共同住宅の庭から 3 段の階段を上がると、10 メートル x 20 メートルの大塔に到達します。共同住宅の基礎から屋根までの高さは 5 メートルで、高さ 3.15 メートルの 30 本の軍柱で構成される耐荷重柱システムが設置されています。 。 6組のトラスは、主柱から4つの聖遺物が浮き彫りにされた梁の山である軍事柱までつながる「デュアルゴングラック」のスタイルで構造化されています。ドアシステムはテーブルスタイルで作られています。ハンモックのドアは、月の側面にある 2 頭の龍をテーマに装飾されており、その周囲には 4 頭の神聖な動物の彫刻が施されています。ハンモックのドアの下には、錦の背景とグエン王朝の芸術様式の金文字が施された水平絞りがあります。ヴァン ノイ共同住宅の現在の建築状況には、グエン王朝の痕跡が残っています。さらに、この共同住宅には、ホン・フックの年（1572 年）に偉大な学者グエン・ビンによって編纂された村の伝説の本や、功徳を授けた封建王朝の 30 件の叙階など、多くの貴重な遺物も保存されています。 権力を掌握するための一斉蜂起の際、この遺跡で集会やデモが行われ、臨時革命委員会が設立されました。フランス植民地主義者とアメリカ帝国主義者に対する抵抗戦争中、ヴァンノイ共同住宅は総合兵站局の避難場所であり、ボー・グエン・ザップ将軍の訪問を歓迎し、兵士や人々と対話した。 この共同住宅は、1986 年に文化情報省によって建築的および芸術的遺物に指定されました。 出典：ハノイ市ハドン地区の電子情報ポータル
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ダイ プン コミュニティ ハウス
ハノイから高速道路 32 沿いに進み、ダン フォン地区のプン タウンを通過し、右折してダイ プン コミュニティ ハウスに到着します。共同住宅の名前は、現在ハノイ市ダンフォン地区ダンフォンコミューンに属する村の名前に由来しています。広々とした荘厳な古代の共同住宅は、ル時代 (17 世紀) 以降に遡り、村の始まりに位置し、古代のデイ川とタン ビエン山に面しています。左側には「三教塔」とその周囲の繁栄した村々が見えます。ダイ プン共同住宅は、村の文化センターとしての価値に加えて、独特の建築的特徴や民俗彫刻も保存しています。 系図によると、ダイ プン共同住宅の歴史はトラン王朝にまで遡り、この寺院は自然神 (雲、雨、雷、稲妻) の 1 つであるティチ リー ホア クアン神と、戦いに功績のあったヴ フン将軍を崇拝しています。チャン・ゲ・トン時代の敵。ブーフン将軍は、西部の首都タンロンを頻繁に苦しめた侵略者を鎮圧した。彼の死後、チャン王朝はチャン王朝のチュン・クアン・ガ・ボン、ヴ・フン・ダイ・ヴォンの称号を授与した。プンの人々は、彼が本拠地を置いた土地に寺院を建てました。共同住宅の周囲には、アオ ドン、ニャ モン、ゴ プーなどの名前が今も残っています。 共同住宅はティエウティエンや大共同住宅など大規模なものがあります。大法廷には、ダイ パゴダとハーレムの 2 つの部分を含む、職人の創造的才能を示す彫刻があります。この共同住宅は、土合の有名な共同住宅群の中にあり、大きくも立派でもないが、土合共同住宅の典型的な非常にユニークな民俗彫刻が施されています。 建築的には、この共同住宅は 2 つの建物で構成されており、正面には穏やかな中庭があり、後ろには 3 つのコンパートメントと 2 つの翼の構造を持つ大きな共同住宅があり、広々として穏やかな中庭よりも高いです。古代の建築痕跡によると、当初、共同住宅はニャットの文字の形で建てられ、礼拝の場は中央のスペースと中二階に位置していました。 19 世紀までに村人たちは追加のハーレムを建設し、建築計画はディンの字の形に変更されました。共同住宅のほぼすべての価値は、17 世紀の木彫りの建築物に隠されており、この時代の民俗彫刻芸術の特徴を示しています。 共同住宅の彫刻と装飾の芸術に関しては、残りの端、柱、縞模様、ハンモックのドア、屋根の垂木に集中しています。繊細な彫刻は、ジャンルが豊富で、民俗文化、精神性、人々の願望を活用することに焦点を当てた、芸術的価値の高いアイデアと内容を表現していると言えます。彫刻はこの時代の平和な情景を醸し出しています。典型的なのは「祖先を崇拝することを光栄に思う」というタブローのモチーフです。村への行列には伝統的なカトゥルの歌唱シーンがあり、絵画にはレスリングや羽根などの多くのパフォーマンスやゲームが行われる混雑した村の祭りが描かれています。シーン: 恋に落ちる少年少女、蓮の池で水浴びをする妖精、ワインを飲む、チェスをする...龍、鳳凰、馬、象などの神聖な動物から、猫、サックスン、鳥など人間に近い動物まで、魚…共同住宅の内部には、どれも鮮やかに彫られています。巨大で荘厳な彫刻は、祖国の幸せで親しみのある、温かい生活空間となります。 1991 年、ダイ プン共同住宅は文化スポーツ観光省によって認定され、特に重要な国家遺物にランクされました。 2010 年に共同住宅は大規模に修復され、「タンロン・ハノイ 1000 年記念プロジェクト」と名付けられました。 ダイ・プン共同住宅フェスティバルは年に 3 回開催されます。 1月18日は聖ヴ・フンの誕生日で、これは一年で最大の祭りです。月曜日は2月12日で、プン州全体の総神であるティチ・リッチ・ハオ・クアン神を記念する日です。 3回目の式典は11月18日で、ヴ・フンの変革の日を記念する。 大規模な祭りの年には、ダイ プン村はドン ケー、ドイ ケー、フオン トリなどのコミューン内の村々を行列に参加するよう招待します。村々の駕籠行列は荘厳で、空には旗がはためき、太鼓や鉦の音が賑やかでした。男性、女性、高齢者、子供、グループのすべてのメンバーが協会に参加します。大行列はダイ・プン共同住宅の庭から出発し、ドンケー村とドーイケー村を通過し、堤防の坂道を登り、タムザオ塔の周りを一周して再び共同住宅の庭に集まりました。行列の英雄的かつ荘厳な精神は、曹操の蛮族と戦い、国の平和を取り戻すためにブーフン将軍が出陣した歴史的場面を模倣しています。 出典 ハノイ市ダンフォン地区の電子情報ポータル。
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ディン・ソー
ディンソー共同住宅は 17 世紀後半に建てられ、現在でも古代のオリジナルの特徴が残っており、特にこの地域の人々や世界中からの観光客にとって馴染み深い文化的住所となっています。一般的な。 。 ディン ソーは、古代フーコックの有名な非常に大規模な建築物で、「美しいディン ソー、大きなディン カン」という歌で有名です。ディン ソーは、山と水のペダルを踏む位置に続いて、亀の形をした地面にあります。現在、共同住宅には次の項目が含まれています：大礼拝、ハーレム、2列のタ・フウ・ヴ、ギ門、大きな半円形の湖。メインの共用エリアは中央にあります。 そこで、コミューンハウスは「内政と外交」のスタイルで大規模に建設されました。大塔は 7 つの部屋と 2 つの区画で構成されています。テーブルドアのシステムと両側に沿って走る木製の床に囲まれています。記念碑と景観空間という 2 つの要素の調和が、ディン ソー遺跡のもう 1 つのユニークな特徴を生み出しています。共同住宅の建築構造は主に木材と石材を混ぜて作られており、屋根システムはすべて面白い鼻のタイルで作られた伝統的なスタイルで作られています。これらすべてのコンポーネントが、この記念碑の非常に完全でユニークな宗教建築複合体を形成しています。 彫刻の芸術に関しては、古代建築では、芸術的価値は彫刻の装飾に明確かつ独特に表現されています。そのほとんどはギモンの壁に集まり、最も多くはダイバイに集まります。上記の価値に加えて、ディンソー遺物には、共同住宅の建設過程と修復について語る 2 つの石碑、蓮の様式で彫刻された足掛けの柱など、典型的な価値のある遺物や骨董品が保存されています。大塔に花が咲きます。大白に続く階段の両側には、精巧な彫刻が施された一対の石龍が置かれており、駕籠や貢物椀も非常に精巧な細工が施されています。 ディン ソーは、ディン王が 12 人の将軍の反乱を鎮めるのを助け、村の神聖な神となった曹三兄弟を崇拝しています。ディンソーの伝説によれば、次のように書かれています。 カンダン 930 年の春、キンバク教のトゥアンアン地区、ギアディン地区のヴァンキー村にカオヒエン氏とラティア夫人がいました。家族はとても貧しく、川で漁師として働いていました。夫婦は50歳を超えていますが、まだ息子がいません。フーリン寺院のソンロー遺跡は祈れば何でも叶う霊場だと聞いたので、一緒にお供え物を用意してお祈りに行きました。巳年（933年）2月8日、彼女は束を産み、奇妙な形、端正な容姿、背の高い3人の息子を産みました。 3人の子供たちは健康な若者に成長し、12人の軍閥の反乱を鎮めるためにディン・ティエン・ホアンに従いました。記録に残るこの三人の偉大な勝利は、ドドン地方での軍閥ドー・カイン・タックとの戦いであった。ディン・ボーリンがボイケーで包囲されたとき、状況は非常に危険だったので、彼の父親は包囲を解くためにすぐに軍隊を連れてきました。ソンローの村人たちは彼らを応援するために麺とケーキを持ってきて、彼らを追跡する被験者として300人を選びました。戦闘に参加した左右の三兄弟は突然ドー・タン・ロン総大将と数万人の優秀な兵士を斬首し、ディン・ボーリンを解放した。ディン・ティエン・ホアンが王位に就いたとき、彼は 3 人の男性をスリー・トン・ヒエン元帥ダイ・ヴオンに任命しました。 現在に至るまで、ディン ソは 3 人の偉大な王の功績を記念して王朝から授与された 42 の称号を保持しています。感謝の気持ちを込めて、毎年旧暦 2 月 8 日に村の人々が祭りを開催します。したがって、曽村の共同住宅祭りには、焼香祭、村の氏神への崇拝、文化交流、クァンホーの歌、民俗遊びなどの内容が含まれています。村の氏神を崇拝することは、何世代にもわたる村人に自分たちのルーツや祖先を尊重し、思い出させ、より良い生活を共に築くためのコミュニティの連帯の精神を教育することを目的としています。 建設履歴の価値観とともに;歴史上の人物が崇拝されます。ユニークな芸術的な建築。ここの村の共同住宅の科学的価値、2018 年 12 月 24 日、首相は曽共同住宅を国の特別記念物に分類する決定を出しました。 出典 ハノイ文化スポーツ局。
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