Lầu Bà Cố Hỷ

라우 바 꼬 희 바 동(Lầu bà Cố Hỷ Ba Động)은 짜빈(Trà Vinh) 해안가에 깊게 뿌리내린 민속 문화를 고스란히 담고 있는 영적인 건축물이에요.
해변에 깃든 영험한 아름다움
러우바 꼬히 바동(Lầu bà Cố Hỷ Ba Động)은 짧게는 러우바 바동(Lầu bà Ba Động)으로도 불리며, 공식 명칭은 러우바 꼬히 트엉동 느엉느엉(Lầu bà Cố Hỷ Thượng động nương nương)입니다. 주옌하이(Duyên Hải) 시 쯔엉롱화(Trường Long Hòa) 마을 바동(Ba Động) 읍에 위치해 있으며, 짜빈(Trà Vinh) 시에서 남동쪽으로 51km, 주옌하이 시에서 북동쪽으로 12km 떨어져 있습니다.

꼬히(Cố Hỷ) 부인을 모시는 것은 베트남 어부들의 전통적인 민속 신앙입니다. 이 신앙은 남중부 빈투언(Bình Thuận) 지역에서 크게 발전했으며, 수세기 전 남부로 이주하던 어부들이 영적 문화 유산으로 간직해 온 것입니다. 따라서 꼬히 부인 숭배는 남부로 이동했던 지역 주민들의 기원을 보여주는 '증표'로 여겨집니다. 또한, 봉기 이전 시기부터 프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 맞선 두 차례의 항전 기간 동안, 러우바 꼬히 바동과 이 신앙을 따르던 주민 공동체는 민족 해방 투쟁에 중요한 기여를 했습니다.

이러한 배경으로, 러우바 꼬히 바동은 2015년 짜빈성 인민위원회로부터 성급 역사-문화 유적으로 지정되었습니다.
베트남 중부 및 남부 주민들의 '마우(Mẫu) 숭배' 신앙에서 꼬히 부인은 복을 주는 신이자 재앙을 내리는 신의 역할을 동시에 하는 특별한 여신입니다. 전설에 따르면, 옛날 꽝남(Quảng Nam)의 한 해변 마을에 아름다운 고아 소녀가 착한 양아버지와 살고 있었습니다. 그러나 악독한 소문에 의해 소녀가 양아버지와 간통했다는 이야기가 퍼졌고, 마을 사람들은 소녀를 바구니에 넣어 바다에 빠뜨렸습니다. 소녀의 시신은 까나(Cà Ná) 지역으로 떠내려왔고, 지역 주민들은 시신을 매장하고 언덕 위에 사당을 세웠습니다. 풀지 못한 억울함 때문에 소녀의 영혼은 신령한 용이 되어 바다와 강을 떠다니며 불운한 폭풍우를 만난 선량한 사람들을 돕기도 하고, 교활하게 남을 해치는 자들을 잔혹하게 벌하기도 했습니다. 빈투언(Bình Thuận)의 뱃사람들은 부인의 영험함을 여러 번 경험하여 해안가의 높은 모래언덕에 '꼬히 부인'이라는 존칭으로 많은 사당을 세웠습니다. “꼬히 부인이 눈을 뽑아갈 것이다”, “꼬히 부인이 목을 비틀 것이다”와 같은 맹세와 저주의 말은 여러 세대의 어부들 마음속에 깊이 박혀 선행을 하고 악행을 피하며 자연과 마을 공동체와 조화롭게 행동하도록 이끌었습니다.

응우옌 아인(Nguyễn Ánh) 왕자를 보좌하던 시기에 레 반 주옛(Lê Văn Duyệt) 장군은 까나(Cà Ná)의 황폐한 사당 앞에 멈춰서 부인의 도움으로 군대가 승리하기를 빌었습니다. 승리 후 자롱(Gia Long) 황제는 부인에게 '트엉동 꼬히 띠엔피(Thượng động Cố Hỷ tiên phi)' 또는 '트엉동 꼬히 느엉느엉(Thượng động Cố Hỷ nương nương)'이라는 아름다운 작위를 내렸습니다. 그때부터 꼬히 부인 숭배는 남중부 어부들, 특히 빈투언(Bình Thuận)성에 속한 세 개의 큰 모래 언덕이 있는 해안 지역에서 널리 퍼진 민속 신앙이 되었습니다.
17세기부터 19세기까지 남부로 이주하는 동안, 빈투언(Bình Thuận) 지역 어부들 일부는 짜빈(Trà Vinh) 해안 지역에 정착하여 마을을 이루면서 꼬히 부인 숭배 신앙을 가져왔습니다. 특히 높은 모래 언덕을 선택하거나 높은 누각을 지어 부인을 모셨습니다. 짜빈 해안 지역에는 과거에도 많은 꼬히 부인 숭배 시설이 있었는데, 가장 대표적인 곳은 러우바 벤깟(Lầu bà Bến Cát, 현재는 꺼우응앙(Cầu Ngang) 현 미롱박(Mỹ Long Bắc) 마을 밤러우(Vàm Lầu) 지역)과 동바(Động bà, 현재는 깟린(Giác Linh) 사원으로 바뀌어 부처님을 모시는 곳이며 역시 꺼우응앙 현 미롱박 마을에 있음), 그리고 러우바 바동(Lầu bà Ba Động)입니다. 20세기 말에 이르러 짜빈성 내에는 러우바 바동만이 유일하게 꼬히 부인을 모시는 시설로 잘 정비된 모습으로 남아 있었으며, 관리 위원회가 있고 매년 전통 축제가 비교적 체계적으로 개최되고 있습니다.
러우바 꼬히 바동은 쯔엉롱화(Trường Long Hòa) 주민들의 개척 및 마을 형성 과정과 함께 시작되었습니다. 처음에는 이 신앙 시설이 잡목으로 된 골조에 야자 잎 지붕을 얹은 소박한 모습이었습니다. 20세기 초에는 마을 사람들이 힘을 모아 껌쎄(căm xe) 나무와 기와 지붕으로 다시 지었습니다. 미국과의 전쟁 중 러우바는 항공기 폭격으로 손상되었으나, 2008년에 현재와 같이 웅장하게 재건되었습니다.
러우바 꼬히 바동은 3,000m²의 넓은 부지에 지어졌습니다. 주요 건축물은 부인을 모시는 누각으로, 봉즈어이 춤(múa bóng rỗi) 의식을 행하고 제물을 준비하는 '보 까(vỏ ca)'와 연결되어 있습니다. 마당 앞에는 '다이 깐 응우옌 쏘아이(Đại càn nguyên soái)' 또는 '남하이 다이 깐 뜨엉 꾸언(Nam Hải Đại càn tướng quân)', 즉 고래의 영혼을 모시는 작은 사당이 있습니다. 뒤편에는 주방인 '냐 쭈(nhà trù)'가 있고, 왼쪽에는 비아바(Vía bà) 축제에 참석하는 각지 손님들을 대접하기 위한 일련의 건물들이 있습니다.
러우바는 1층과 2층(누각)으로 된 건축물입니다. 1층은 짜쑤(Chúa Xứ) 부인을 모시는데, 이는 메콩강 삼각주 지역에서 널리 퍼진 '마우 숭배'의 한 형태로, 육지와 바다를 모두 다스리는 여신으로 여겨집니다. 짜쑤 부인 제단은 중앙에 위치합니다. 왼쪽에는 복건성(福建省) 사람들의 발음에 따라 '따이(Tài)'와 '뀌(Quí)' 두 소년을 모시는 제단이 있는데, 사실 이들은 '다이(Đại)'와 '띠에우(Tiểu)'이며 짜쑤 부인의 두 아들이자 시종이었다고 전해집니다. 오른쪽에는 남하이 꾸옥자(Nam Hải Quốc gia), 즉 고래의 영혼을 모시는 제단이 있는데, 고래는 관세음보살에게 바다를 순찰하며 조난당한 사람들을 구하도록 임무를 받았다고 전해지는 신성한 생물입니다.

2층 누각은 바깥쪽에 회랑이 둘러진, 꽤 밀폐된 형태의 제단입니다. 제단의 중앙에는 꼬히 부인의 골상(骨像)이, 양쪽으로는 투이(Thủy) 부인과 화(Hỏa) 부인의 골상이 모셔져 있습니다. 러우바 바동의 특별한 점은 꼬히 부인 숭배가 명확한 신화적 배경을 가진 '마우 숭배'의 한 형태로, 한때 남중부에서 메콩강 삼각주 지역까지 널리 퍼졌음에도 불구하고, 쯔엉롱화 주민들은 이 여신의 형상을 서기 초기에 외세에 맞서 나라를 구한 공으로 유명한 여성 장군 찌에우 티 찐(Triệu Thị Trinh), 즉 바 찌에우(Bà Triệu)라는 역사적 인물과 동일시한다는 것입니다. 전설에 따르면, 마을 어르신들이 러우바 설립 허가를 구하기 위해 점을 치던 중, 갑자기 어딘가에서 붉은색 칠이 된 나무 상자가 폭풍에 떠내려왔다고 합니다. 주민들이 배로 상자를 다시 바다로 내보냈지만, 얼마 지나지 않아 상자는 다시 해변으로 밀려왔습니다. 어르신들이 공경히 상자를 모셔와 열어보니, 찌에우 민 꽁(Triệu Minh Công, 즉 찌에우 꾸옥 닷 Triệu Quốc Đạt)과 찌에우 티 찐(Triệu Thị Trinh) 남매에게 신으로 봉해진 두 개의 칙서였습니다. 어르신들은 마을이 신께서 머무실 영광을 얻었다고 이해하고, '옹(Ông)'을 위한 칙서를 모시는 사당을 세우고, '바(Bà)'를 위한 칙서는 러우바에 모셔 꼬히 부인과 함께 제사를 지냈습니다.
성모와 역사적 인물을 동일시하는 현상은 수많은 역사적 부침 속에서 쯔엉롱화 주민들의 애국심과 민족적 뿌리를 보여줍니다.
쯔엉롱화는 애국심과 혁명 투쟁의 풍부한 전통을 가진 땅이자, 두 차례의 항전 기간 동안 짜빈성 당 위원회와 혁명 무장 조직의 확고한 기지였습니다. 이러한 공동의 업적에는 러우바 신앙 시설, 관리 위원회, 그리고 이 신앙을 따르는 주민 공동체의 중요한 기여가 있었습니다.
봉기 이전 시기, 러우바는 당 지부와 쯔엉롱화의 '탄 니엔 띠엔 퐁(Thanh niên Tiền phong)' 조직이 모여 1945년 8월 지방 정권을 장악하기 위한 봉기를 준비했던 곳입니다. 얼마 지나지 않아 프랑스 식민주의자들이 바닷길로 짜빈을 침략하려 하자, 러우바는 지방 공화국 수비대와 민중이 적군의 진격을 막기 위해 해안 방어선을 구축하고 주둔했던 곳이 되었습니다.
짜빈을 점령한 후, 프랑스 식민주의자들은 바동(Ba Động) 지역을 군청 소재지로 삼아 바동 군을 설치했습니다. 주옌하이(Duyên Hải) 군민은 러우바를 거점으로 삼아 공격을 개시하여 1947년 2월 군청을 퇴각시켰습니다. 1951년에는 러우바가 우리 군민이 적의 악랄한 함대를 침몰시키고 200명 이상의 적을 섬멸하기 위한 출격 지점이기도 했습니다.
1960년 9월 동(Đồng) 봉기 이후, 짜빈 군민의 미국과의 항전은 더욱 발전했습니다. 러우바는 쯔엉롱화에 위치한 짜빈성 당 위원회 기지 시스템의 중요한 거점이 되었습니다. 바로 이곳에서 성 사령부는 성, 현, 그리고 마을 단위의 무장 부대를 위한 많은 군사 간부 훈련 과정을 개설했습니다. 대표적인 과정으로는 군정 간부 과정, 특공대원 훈련 과정 등이 있었습니다. 이곳에서 성장한 많은 훈련생들이 유능한 지도자, 지휘관 또는 무장력 영웅이 되었습니다. 미국 항공기 폭격으로 손상된 후, 러우바 관리 위원회는 껌쎄(căm xe) 나무 기둥을 기증하여 성 군수 부서가 총 개머리판을 제작하도록 지원하며 무장 부대 장비에 기여했습니다.
1963년부터 1966년까지 쯔엉롱화는 바다의 호찌민(Hồ Chí Minh) 노선 '무번호 선박(tàu không số)'으로부터 짜빈성으로 들어오는 두 개의 중요한 무기 수송 항구 중 하나였습니다. 러우바는 군 지구의 주요 부대와 메콩강 삼각주 지역 각 성의 성 사령부 군수 부대로 무기 및 군사 장비를 운송하기 전에 잠시 보관하는 환승 지점 역할을 했습니다.
지역 당 지부의 권유로, 꼬히 부인 바동 숭배 신앙을 따르던 공동체의 많은 남녀 청년들이 가족을 떠나 항전에 참여하고 고향을 해방시키며 남부 해방과 국가 통일에 기여했습니다.
'마우 숭배' 신앙은 항상 '비아바(Vía bà)' 축제와 밀접하게 연결되어 있습니다. 러우바 바동에서 열리는 '꼬히 부인 비아바'는 매년 음력 1월 15일~16일과 7월 15일~16일, 두 차례의 봄, 가을 행사가 있으며, 그 중 주요 축제일은 음력 1월 15일과 16일입니다. 러우바 바동이 잘 정비된 모습으로 남아있는 유일한 꼬히 부인 숭배 시설이며 관리 위원회가 엄격하게 관리하고 있기 때문에, 비아바 축제일은 지역 주민들만의 잔치가 아니라 띠엔장(Tiền Giang), 벤쩨(Bến Tre)부터 속짱(Sóc Trăng), 박리에우(Bạc Liêu), 까마우(Cà Mau)까지 인근 해안 지역 수천 명의 주민들이 찾아오는 대규모 행사입니다. 러우바 바동 비아바 축제의 주요 의식은 다음과 같습니다:
– 음력 1월 보름날: 뚝옛(Túc yết) 의식 (오전 6시, 책임자들이 모여 준비 과정을 점검); 목죽(Mộc dục) 의식 (오전 7시, 성모 골상(骨像)을 닦고 의복과 모자를 갈아입힘); 응잉 옹(Nghinh ông) 의식 (오전 9시, 마을 어르신들로 구성된 행렬이 향로, 북, 깃발, 가마를 들고 '옹(Ông)'을 모셔옴. 여기서 '옹'은 여성 장군 찌에우 티 찐의 친오빠인 찌에우 민 꽁, 즉 찌에우 꾸옥 닷을 의미함. '옹'은 또한 남하이 덕 옹(Đức ông Nam Hải), 즉 고래의 영혼을 의미하기도 함); 카이 레 – 짜우 머이(Khai lễ – Chầu mời) 의식 (정오 12시, 북과 징 소리가 울려 퍼지며 성모께서 누각에 강림하시어 마을 주민들의 모든 제사 활동을 증명하심을 알림); 떼 띠엔 방(Tế Tiền vãng) 의식 (오후 4시, 마을을 개척하고 세운 선현과 후현들에게 제물을 바치는 의식); 무아 봉즈어이 – 디아 낭(Múa bóng rỗi – địa nàng) (저녁 7시부터 늦은 밤까지 이어지며, '봉 꼬(bóng cô)'와 '봉 꺼우(bóng cậu)'들이 춤을 추고 노래하며 성모께 제물을 바치고, 마을 주민들의 볼거리를 제공하는 민속 공연 예술임); 짠 떼(Chánh tế) 의식 (밤 11시~12시, 성모의 공덕을 기리고 특히 바다 위를 떠도는 사람들을 비롯한 주민들에게 은혜와 보살핌을 베풀어 주시기를 기원하는 축문과 함께 모든 음식과 제물을 바치는 본제사임).

– 음력 1월 16일: 똥 온(Tống ôn) 의식 (오전 10시, 법사가 인(印)을 맺어 악한 기운, 사악한 영혼, 전염병을 물리침); 띠엔 옹(Tiễn ông) 의식 (정오 12시, 정갈한 옷차림의 행렬이 '옹'의 영혼을 원래 자리로 돌려보냄).
이틀 동안 의식을 거행하는 동시에, 러우바 관리 위원회는 각지에서 온 손님들을 대접하며 즐겁고 화합하는 분위기를 조성합니다.
빈 롱 5207 조회수
업데이트 날짜 : 30/10/2023
원천 : travinh.gov.vn 제휴 링크
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