フエへ、龍の息づく都を訪ねる旅

フエの宮廷美術に息づくグエン朝の龍：その権威の象徴、ユニークなテーマ、そして独創的な素材の秘密を解き明かす！

阮朝時代の龍の姿 – 宮廷芸術の最高峰とフエの王権への渇望

龍は東洋の人々が王権の象徴として崇め、王の姿と結びつけてきた伝説上の生き物です。阮朝時代には、才能ある職人たちの手によって、龍の姿はテーマ、素材、表現形式において最大限の豊かさを極めました。

龍は実在しない生き物で、四霊（龍、麒麟、亀、鳳凰）の筆頭に挙げられます。その姿は、実在する9つの動物の最も美しいとされる特徴をすべて兼ね備えているとされ、具体的には、蛇の胴体、鯉の鱗、ラクダの頭、鹿の角、虎の足、鷲の爪、牛の耳、獅子の鼻とたてがみ、雄鶏の尾を持つとされています。

龍 – 阮朝の権威の象徴。

ベトナムにおける龍の姿は非常に古くから存在し、最もよく知られているのはフン王時代に遡る「龍の子孫、仙女の末裔」という伝説でしょう。ベトナムの封建時代を通じて、龍の姿は特に建築装飾や宮廷美術において非常に広く用いられてきました。

ベトナムでは初期の頃、宮廷美術の装飾様式に関する規定が厳格だったため、龍の姿は皇室専用とされ、主に宮殿、寺院、陵墓といった宮廷建築物や、玉座、印章、勅書、衣服、靴、冠、杯といった皇帝専用の品々に登場しました。

フエの午門にある五鳳楼には、龍の姿が際立って現れています。

その後、龍が天子の権威の象徴であるだけでなく、神聖さ、守護、繁栄、幸運、吉兆、順調な雨風などを表すという考えから、龍の姿は徐々に民衆化され、村の集会所（ディン）、寺院、家屋、さらには人々の墓地といった民衆文化の施設にも多く見られるようになりました。

しかし、龍の姿の民衆化は、皇族の特権であった神聖な生き物のイメージを侵害したり、ありふれたものにしたりしないよう、一定の範囲と慣習に従って行われました。

嗣徳帝廟の宮殿の屋根に見られる龍の威厳ある姿。

研究者によると、宮廷の龍と民間の龍には違いがあります。皇帝を象徴する龍は、81枚の陽の鱗、36枚の陰の鱗を持ち、体が9つの節に曲がり、足には5本の爪があります。一方、民間の龍は通常、足に3本または4本の爪しか持たず、あるいは蟒龍（マンロン）、蛟龍（ジャオロン）、龍馬（ロンマー）、子羊（コンクー）、菊化龍、竹化龍といった他の形に変容することもあります。

阮朝時代の龍の姿に話を戻すと、この時代の龍は陳朝時代の龍の細長くわずかに湾曲した角の様式を受け継いでいます。背びれは細く、長く、均一で、陳朝時代の龍に見られるような、長い光線状のひれと大小の光線が交互に並ぶ様式とは異なります。阮朝時代の龍の胴体もかなり多様にうねっていますが、蛇のようにしなやかで優美な姿は基本的に李朝、陳朝時代の龍と同じです。尾の巻き方は黎中興朝や西山朝の龍に似ています。龍の頬は李朝、陳朝時代の龍の細長い頬に比べて、やや短く少しふっくらしています。阮朝時代の龍の鰓は鋭く長い火花のように見え、李朝時代の渦巻き一つ、陳朝時代の多くの渦巻きとは異なります。

同慶帝廟の宮殿の屋根には、法藍（ファップラム）の素材で、太陽に拝礼する龍が優雅に表現されています。

要するに、阮朝時代の龍はそれ以前の時代の龍の特徴を受け継ぎつつも、その姿形と神気はより力強く威厳があり、表現方法もより豊かで多様になりました。この時代の龍は、その位置や表現される意味に応じて、頭、顔、胴体といった体の一部のみが現れることもあり、以前の時代のように全身の姿で描かれるだけではありませんでした。

阮朝時代の龍は、「双龍戯珠（二匹の龍が宝珠を争う）」、「双龍朝日（二匹の龍が太陽に拝礼する）」、「龍戯水（龍が水と戯れる）」、「回龍（振り返る龍）」、「円龍（丸い龍）」、「龍追（龍が追いかける）」、「龍鳳（龍と鳳凰）」、「龍麟（龍と麒麟）」、「龍寿（龍と長寿）」、「龍雲慶会（龍と雲の慶びの集い）」、「竹化龍（竹が龍に変化する）」、「菊化龍（菊が龍に変化する）」など、様々な特色あるテーマで表現されました。

表現素材も非常に豊富で、一般的に実在するあらゆる素材、例えば金、銀、銅、石、漆喰、木、布、骨、象牙、陶器、磁器などで龍が表現されました。表現方法も多岐にわたり、銅鋳造、石彫刻、漆喰細工、木彫り、貝殻象嵌、布への刺繍、紙、陶器、磁器への絵付けなどがあります。

1842年に鋳造された見事な銅製の龍の像は、フエの大内にある閲是堂（ズイエット・ティ・ドゥオン）劇場の庭に置かれています。

阮朝美術における代表的でユニークな龍の装飾様式をいくつか挙げることができます。例えば、紫禁城内の建忠楼両脇にある二つの八角堂では、建物の屋根の縁にあるすべての龍が、通常見られる「回龍（振り返る龍）」の様式ではなく、外側を向いています。これはかなり興味深い例外です。

あるいは、同慶帝廟の凝禧殿では、両妻壁の破風部分に、正面を向いた龍の顔が「虎符（ホーフー）」の形で装飾されており、口には「寿」の文字または円をくわえています。

非常に特別な例として、隆安殿では、建物の屋根を支えるすべての梁が一本の木から作られ、龍をテーマにした透かし彫りが非常に精巧な技術で施されています。これらはベトナム伝統木彫り芸術の傑作とされています。

同慶帝廟の衝立には、「虎符（ホーフー）」の形に彫られた龍のレリーフがあり、その線は非常に精巧で生き生きとしています。

言えることは、年月を経て、当時の制度をも超え、阮朝時代には龍が内容、形式、表現方法のすべてにおいて力強く発展し完成の域に達したため、龍は阮朝時代のベトナム文化の際立った特徴であると断言できるでしょう。

そして今日に至るまで、時代の浮き沈みを経て、阮朝時代の龍の姿は、宮廷から民間まで多岐にわたる美術様式を含む膨大な遺産の中に、非常に生き生きと完全に存在し続けています。これは、フエを龍の国、永遠に名を馳せる神都と呼ぶにふさわしいものです。

同慶帝廟の宮殿の屋根の排水路に見られる、かなり珍しい龍の頭の装飾様式。

啓定帝廟への上り口には、セメント製の大きな龍が4体あり、かなりふっくらとして喜びに満ちた姿をしています。

一方、啓定帝廟の天定宮の階段前にある龍は、色ガラスの素材で取り付けられた神々しい目のおかげで、より威厳のある姿をしています。

啓定帝廟のセメント製「虎符（ホーフー）」様式の龍の顔のレリーフには、清朝（中国）の龍の影響が見られます。

啓定帝廟にある「九龍隠雲」の絵は、雲の中に隠れたり現れたりする9匹の龍を描いたもので、ベトナム人の絵画の傑作です。

啓定帝廟にある約1トンもの巨大な宝蓋は、陶磁器で象嵌された龍の姿で豪華絢爛です。

啓定帝廟の天定宮の内殿は、陶磁器で象嵌された龍、鳳凰、花、葉などの模様で華やかに輝いています。

ティエンムー寺の屋根の排水口には、鯉のような姿をした龍の頭が見られます。

ティエンムー寺の屋根の軒先には、花綱が龍に変化した装飾と、仏教の印である輪廻の輪が施されています。

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更新日 : 14/02/2024